【你覺得美育對(duì)人生境界有什么作用 ?美育對(duì)人格塑造和人生境界的作用】美育對(duì)人格塑造和人生境界的作用(你覺得美育對(duì)人生境界有什么作用)
美育廣泛而深入地影響著學(xué)生的情感、想象、思想、意志和性格 。它能豐富學(xué)校的文化精神生活 , 激起學(xué)生的情緒體驗(yàn) , 有助于培養(yǎng)高尚情操,提高社會(huì)主義覺悟,鼓舞學(xué)生創(chuàng)造一切美好的事物而奮發(fā)向上 。
第一,培養(yǎng)審美能力 。美育培養(yǎng)對(duì)感性世界無(wú)限風(fēng)的形式的感受 , 體育對(duì)內(nèi)涵豐富意韻的感受 。如果常用功利的眼光看待事物,會(huì)使世界千篇一律、暗淡;轉(zhuǎn)用審美的眼光看待世界,世界則無(wú)限豐富 。美育培養(yǎng)人體驗(yàn)人生的意義、價(jià)值的能力 。這有別于科學(xué)的認(rèn)識(shí)——發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律,得到知識(shí)體系 。美育是體驗(yàn)人生的價(jià)值,審美能力即體驗(yàn)人生的能力 。
第二 , 培養(yǎng)想象力 。
第三,培養(yǎng)創(chuàng)造的欲望 。
審美即發(fā)現(xiàn),發(fā)現(xiàn)即創(chuàng)造 。審美創(chuàng)造審美意象 。鄭板橋畫竹有“眼中-胸中-手中”之竹的區(qū)別,這就是創(chuàng)造 。藝術(shù)欣賞也是這樣 , 心的過程也就是審美創(chuàng)造的過程 。
第四,培養(yǎng)珍惜美好事物的情操 。美育可以使人了解美好事物的不可重復(fù)性、獨(dú)特性,并了解美好事物對(duì)生活的意義 。藝術(shù)作品具有“多義性”、不確定性 , 這是藝術(shù)不同于理論、政作品的區(qū)別 。產(chǎn)生美感的差異性和豐富性,因?qū)徝勒叩牟町悺⒏蜃髌繁旧淼臒o(wú)限性與不確定性而起 。
第五,培養(yǎng)對(duì)個(gè)性的尊重 ??茖W(xué)成果是普遍性規(guī)律,是可重復(fù)的 , 而審美活動(dòng)是獨(dú)特的、一次性的,是獨(dú)d創(chuàng)、不可重復(fù)的 。“群籟雖參差,適我無(wú)非新” 。個(gè)性不同,審美體驗(yàn)不同 。美育培養(yǎng)廣泛趣,培養(yǎng)寬胸襟和人文氣氛 。
第六,培養(yǎng)群體意識(shí) 。
藝術(shù)活動(dòng)具有共同和社會(huì)化的功能,能調(diào)整人與人、人與社會(huì)的關(guān)系 。孔子說:“詩(shī)可以群”,它可以培養(yǎng)群體意識(shí),在現(xiàn)代社會(huì)針對(duì)人與人日益疏遠(yuǎn)的傾向 , 美育顯得更加重要 。
第七,培養(yǎng)寬廣平和的心境 。美育可以拓寬胸襟,是成就事業(yè)的必要條件 。藝術(shù)有凈化功能,可把過分極端的情感釋放出來而達(dá)到平和 。
第八 , 培養(yǎng)超越的精神 。人的感性存在(空間、時(shí)間)是有限的,但有追求無(wú)限、永恒和自由的要求,這就是超越的要求 。審美可以用自己所特有的方式滿足人們的這種需求 。審美帶有令人解放的功能,可以超越生存的有限 。蔡元培提出“以美育代宗教”,后來有很多人批評(píng)這個(gè)觀點(diǎn) , 認(rèn)為“幼稚”,認(rèn)為宗教除了認(rèn)識(shí),還有社會(huì)方面、人性方面和心理依賴等,僅用教育是無(wú)法取代的 。人類發(fā)展有可能消除宗教,但人的精神的超越需求是永恒的,除了宗教,只有審美活動(dòng)具有使精神超越的功能,這是一種積極的超越 。從這個(gè)意義上來理解“以美育代宗教”,就有了新的價(jià)值 。
八個(gè)方面,可歸結(jié)為,美育是人(精神)的最z高層面,可以提升人生的境界 。
美育

文章插圖
美育是審美教學(xué)與美感教學(xué)的結(jié)合,通過教育提升人們認(rèn)識(shí)美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力 。
是新時(shí)代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要著力點(diǎn),在“立德樹人”方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用 。
通過美育可以促進(jìn)學(xué)生的德、智、體的發(fā)展 。它可以提高學(xué)生思想 , 發(fā)展學(xué)生道德情操 。
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