用心理學知識解讀《沉淪》，苦索的人生原來只差一份認同 _可憐

1919年，郁達夫從名古屋第八高等學校畢業（現名古屋大學）畢業，在去往東京的路上，他以自己四年讀書經歷寫了這部短篇小說，也是他的代表作《沉淪》。
如今在名古屋大學大豐田講堂前，還有一塊郁達夫文學碑，是學校用來紀念郁達夫和他的作品《沉淪》。
這本書深受當時日本文學的影響，“自敘傳”形式，大膽暴露的筆法，對“零余者”形象的描寫，講述了一個天生敏感，柔軟的留日男學生，融入不了自己所處的環境中，在日本艱難孤獨的求學生涯。除此以外，困擾他的還有強烈的性沖動。在各種煎熬和糾結中，他一步步走向絕望，最后投海自殺。
第一次讀這本書是在上大學的時候，書中對人性私密情感的描寫深深震撼了我。同時也感受到在那個時代，身處異國的留學生所遭受的心理折磨。
如今再讀這本小說，我更能感受到主人公因自身性格特質導致的悲劇宿命，這樣一個缺乏認同的人，最后難逃悲慘收場。本人從“自我認同”、“社會認同”、“民族認同”三個方面解讀這位可憐孤獨的主人公，并提出這本小說對如今的我們有何現實意義。
01 喪失的自我認同，無法解答下的躊躇，自卑是“他”的人生底色
《沉淪》中的主人公甚至都沒有一個名字，全文的稱呼只有一個“他” 。而將“他”換成“我”讀起來也沒有不適，所以在看起來第三人稱的敘事角度上，實際是一個人物的自白。
用“他”來敘述，可能只是作者想要營造一種他者的視角，而與后面的暴露內容形成一定的審美距離，不讓讀者感覺厭惡。
在這樣的自白中，我們能明顯感覺到主人公對自己懷疑和否定，也就是缺乏“自我認同” 。
【用心理學知識解讀《沉淪》，苦索的人生原來只差一份認同】自我認同是美國心理學家埃里克森首先提出來的一個心理學概念：你知道自己是誰，并且對所認知的自己，抱有一種持續的、穩定的認同感。
“他近來覺得孤冷得可憐。”這是小說開頭的第一句話，也是全篇人物感情的根基，這樣的孤冷可憐情緒，一直籠罩著他。
和長兄來日本求學后，他始終自卑自憐，痛苦萬分。看到身邊同學在一邊說笑，便覺得那是在嘲笑他；看書入迷，被自己想法逗笑時，卻因為一個老頭的注意而立馬轉向憂郁的樣子，“好像他的笑容是怕被人看見一樣”；看到日本女生不敢上去打招呼，過后又懊悔萬分，對自己百般職責。就好像是那個總坐在教室的角落里，獨來獨往，羞澀萬分孩子，大家不了解他，卻能感受到他深深的自卑感。
美麥考爾在闡述“角色認同”這一概念時，曾說：社會中的每一個人都在不斷的調整自己的角色，尋找著自身的位置和追求的理想角色。
顯然《沉淪》里的“他”并沒有調整好自己的角色，在日本的求學過程中他始終懷疑自己，找不到自身的位置和價值。而這種狀態的原因，可以追溯到他自身的性格和生活教育經歷中來。
“他”曾說自己“天性敏感”，而敏感的人，最大的特點便是很看重周圍人的看法，你可以對他說不要想那么多，然而對他們來說，想的多是本性使然，就好像吃進去東西會咀嚼一樣。
故而“他”總是通過周圍人的反應去猜測大家對他的看法，加之他中國留學生的特殊身份，與班里的同學格格不入，也更加懷疑別人會輕視他，而實則是他始終沒有認同自己。
而且，他在出去求學之前一直呆在自己的小書齋中，以他敏感多情的性格，想必看的書，不是儒家經典，便是才子佳人的之作，中國文人向來柔弱多情，作品中也是感性情感的肆意外露，這也影響了他總是為自己可憐可悲。
曾有人說心理分析批評沉淪，幼年喪父，對男孩來說，會缺少男孩該有的剛強，做事缺乏擔當，缺血性，對女孩而言，缺少來自父親的安全感。在我看來，兩方面的不良影響，無論女孩還是男孩均都存在。一個缺少父愛的孩子，在缺乏安全感的同時，面對生活也必然少了一份勇氣和堅強。
由此他便會懷疑自身的力量而陷入自卑的境地。
這篇小說的自傳性質是很明顯的，文中的他“三歲喪父”而郁達夫也確實是三歲喪父，所以就像郁達夫說自己“一出生結構并不好而尚未完的悲劇”這般的自卑苦痛，小說中的他又何嘗不是。
雖然文中并沒有講述他喪父后的成長經歷，但我們卻還可以通過郁達夫本人窺出一二來，在父親去世后，家境困窘，他由母親和養姐艱難帶大，所以女人帶給他的溫暖遠比男人要多。
文中的他大概也是如此，故而他才會那么渴望想要尋求一個女伴，離開母親在外求學，其實他要的是一份渴望已久的如母親般的女子的認同。

文章插圖

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所以在我看來，他對性欲的渴求，除了青春年少男子本能的身體萌動，更多的是想要在女子身上尋求認同，求之不得，最后幻化成了身體的欲望，他不得不自己來解決。
然而，他書齋里的仁義禮智又時刻提醒他要克己節欲。懊悔于自己的行為是多么得違反禮教，“他犯了罪之后，每深自痛悔，切齒地說下次不要再犯了，然而到了第二天的那個時候，種種幻想，又活潑潑地到他的跟前來。”
就是在這樣一邊渴求認同，而一邊又反復否定自己的過程中，他越發沒有辦法接受自己，越發厭惡自己。
“他”在自我認同上的苦悶情緒，讓我想到了路遙小說《人生》中高家林，他是農民的孩子，卻有才華，有知識，向往城市文明和自由，然而他到了城市后，身上的農民氣質卻始終讓他無法真正地融入城市人和城市生活。他在城市和農村之間無法獲取對自己的身份認同，不知道自己是誰，應該是誰？
高家林和《沉淪》中的“他”一樣，都是來到一個陌生的地方闖蕩，然而又都在自我認同上出現了問題，但是，他卻不具有高家林身上目的性極強的特質，生命力蓬勃的氣質，故而，在自我認同的路上，更顯得可憐可悲。
02 被邊緣的“零余者”，沒有接收他的家園，他還是那個孤獨的自己
主人公的自我認同感的缺失，除了他自身的性格和經歷問題，還來自于他沒有得到社會認同。當時中國國力弱小，中國留學生始終是日本學生群體中的異類，社會認同的喪失下，他是最孤獨的孩子。
社會認同：社會認同與群體相關，是某個群體在社會化和文化適應的過程中形成的一致認同。
作為留學生，首先要能融入到日本的學生群體中，這樣他才能對自己的社會身份有所認同。然而他卻在教室里感到坐立難安。
他在班里聽不進去課，同時又總是覺得，自己國家的弱?。?萌氈狙??莢誄靶λ?。最后發出：
中國呀中國！你怎么不富強起來，我不能再隱忍過去了。
薄弱的社會認同，在當時中國國力弱這一客觀因素下，也同樣存在著他自身的主觀因素在其中。
郁達夫居所
未出國前，他曾在美國長老會捐錢創辦的學校中學習，然而學校專制又壓抑人性心理分析批評沉淪，他因為熱愛自由而選擇了主動退學，這里足以見得他的理性主義精神。
理想主義一方面是對自由美好事物的推崇，而另一方面又會顯現出對社會現實的逃避。《沉淪》中的“他”便是如此，對于留學生的艱難處境，他并沒有選擇在認清現實后刻苦學習，獲得獨立健康的人格，而是一味地抱怨現實，為自己可憐，最終只能在殘酷的現實面前不知所以地敗下陣來。
為了感受孤獨，西方人就會上街去，但東方人就會進入到自然中去。
——三木清
其實這里的“感受孤獨”是一反語，應該是“消解孤獨”才對，就像村上春樹說的：哪里會有人喜歡孤獨，只是不喜歡失望罷了。中國人走向自然，是因為在“天人合一”的思想下，認為自己可以和自然溝通，在現實社會中遭遇困頓時，這里就成了一個寄托情感的地方。
《沉淪》中的”他“是一個非常傳統的中國文人形象，大自然是身處異國的他最忠誠的朋友。但是與陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧。”后又“采菊東籬下，有人見南山。”中無畏與現實社會打交道，而是能在其中保持一顆純粹的心靈不同。
大自然對他來說，成了逃避的理由和借口，他在寄情于山水之后，將自己與現實生活對立。徹底斷開與“人”的聯系，這不是“修身”，而是一種畸形的人生觀。在他主觀上與社會為敵的同時，當然是感受不到社會認同的。
沉淪中的“他”在的孤獨境地，讓我們不免想到《無聲告白》中的莉迪亞的“爸爸”，作為一個中國男人，無論他多么優秀，最渴望的還是融入到美國白人中去，所以他娶了白人妻子，但也殘酷地將自己的“融入”心愿灌輸給孩子們，最終，孩子不堪重負，成了父母的犧牲品。
本文到此結束，希望對大家有所幫助。

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