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大鬧天宮后孫悟空自稱(chēng)什么
齊天大圣就是如來(lái)佛祖，如來(lái)佛祖大鬧天宮，就是要與天地齊壽，統(tǒng)管東西方各界，以達(dá)到其佛法東漸的目的。孫悟空鬧天宮，然后失敗，其實(shí)是如來(lái)佛祖縱魔伏魔，經(jīng)過(guò)這一過(guò)程，降服玉帝及其所管的天地人神鬼，然后，把佛法傳到了南儋部洲（東土大唐）。
“齊天大圣”原來(lái)如此，天庭敢摘去如來(lái)佛祖這個(gè)頭銜嗎？那么，《西游記》中的齊天大圣，或者說(shuō)孫悟空真的就是如來(lái)佛祖嗎？

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如來(lái)佛祖慘遭道家羞辱，以佛法東漸報(bào)復(fù)道家孫悟空的師父是誰(shuí)，似乎是《西游記》的一大死結(jié) 。書(shū)中說(shuō)，一只神猴從東勝神洲來(lái)到西牛賀洲，在一個(gè)樵夫的指引下，拜靈臺(tái)方寸山、斜月三星洞中的菩提老祖學(xué)藝。這個(gè)樵夫其實(shí)不是別人，就是如來(lái)佛祖幻化的。
卻說(shuō)猴王隨著童子直至瑤臺(tái)之下，見(jiàn)那菩提祖師端坐在臺(tái)上，兩邊有三十個(gè)小仙侍立臺(tái)下。此時(shí)，書(shū)中有一首贊詩(shī)描寫(xiě)菩提祖師：
大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師。
這首詩(shī)中，把菩提老祖寫(xiě)成了一個(gè)不佛不道的怪胎，同時(shí)，也提前伏藏了“齊天大圣” 。原本，幻化成樵夫的如來(lái)佛祖是講《黃庭經(jīng)》的道士，而且，菩提祖師坐瑤臺(tái) ，兩邊又有小仙侍立，分明就是個(gè)道家大仙。但是，這首贊詩(shī)卻又把這位道家大仙說(shuō)成了西方妙相祖師。
這其中的奧妙，就隱藏在這首贊詩(shī)的第一句中，那就是“大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿” 。這句話(huà)所隱藏的深意就是，佛祖曾經(jīng)被上帝（玉帝）的長(zhǎng)子羞辱，被降為道家的大覺(jué)金仙。

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《宋史·徽宗本紀(jì)》中說(shuō)：宣和元年（1119年）正月，宋徽宗下革佛詔革佛，詔：“佛改號(hào)大覺(jué)金仙，余為仙人、大士。僧為德士，易服飾，稱(chēng)姓氏。寺為宮，院為觀。”
宋徽宗自稱(chēng)是上帝的長(zhǎng)子，自號(hào)“道君皇帝” 。所以，他的行為代表著玉皇大帝，如來(lái)佛祖遭此羞辱，于是，在《西游記》中就要報(bào)復(fù)道家，從而引發(fā)了孫悟空以齊天大圣之名大鬧天宮。鬧罷天空，如來(lái)佛祖終于“與天同壽莊嚴(yán)體” ，玉皇大帝也不得不接受佛法東漸的事實(shí) 。
菩提祖師就是如來(lái)佛祖，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。那么，為何說(shuō)齊天大圣孫悟空也是如來(lái)佛祖呢？

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如來(lái)佛祖煉魔成功，天庭集體歸降招安《西游記》第一回的回目是“靈根育孕源流出，心性修持大道生”，這回書(shū)開(kāi)頭寫(xiě)的是猴王出世。猴王出世的地點(diǎn)是東勝神洲的海外仙山花果山，這座山是“十洲之祖脈，三島之來(lái)龍，自開(kāi)清濁而立，鴻蒙判后而成。”很明顯，花果山原本是道家仙山十洲的源流。但是，卻被如來(lái)佛祖占據(jù)，在此孕育靈根，培植心魔。所以，后文故事就有“五行山下定心猿”，心猿就是如來(lái)佛祖心魔所幻化，就是齊天大圣孫悟空。
五行山之“五行”也出自道家，如此，如來(lái)佛祖也太強(qiáng)勢(shì)了，無(wú)論是花果山，還是方寸山、五行山，都是道家圣地，卻被如來(lái)佛祖來(lái)“煉心魔” 。如此，就不難看出吳承恩對(duì)佛法東漸的態(tài)度了。
“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”就是個(gè)“心”字，如來(lái)佛祖被貶為道家的大覺(jué)金仙，被玉皇的兒子羞辱。于是，修煉道家七十二地煞本事，隨時(shí)準(zhǔn)備打上天庭。因而，如來(lái)佛祖放出心魔時(shí)，如此嚴(yán)厲訓(xùn)斥孫悟空：
你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟。你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身！
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孫悟空離了靈臺(tái)方寸山，果然是生出很多不良。但是，西天取經(jīng)也是不良嗎？徒弟得成正果，難道師父不高興嗎？
因?yàn)槲魈烊〗?jīng)就是“不良” ，如來(lái)佛祖不可告人的“心魔”一旦為世人所揭穿，那就肯定是萬(wàn)劫不得翻身了。故而，歷史上出現(xiàn)了“三武一宗”滅佛大事，宋徽宗則以道教同化、異化、歸化佛教，如來(lái)佛祖被降為道家的大覺(jué)金仙。
滅佛、革佛的都是上帝之子，如來(lái)佛祖心懷“不良”，這才動(dòng)起了打敗天庭，降服天庭的心思，以心魔鬧天宮，以收回心魔這等把戲令玉皇大帝等整個(gè)天庭屈服。
《西游記》中如此描述天庭（或者說(shuō)是道家）集體屈服于如來(lái)佛祖：
玉帝傳旨，即著云部眾神，分頭請(qǐng)三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬(wàn)圣，來(lái)此赴會(huì)，同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女，大開(kāi)玉京金闕、太玄寶宮、洞陽(yáng)玉館，請(qǐng)如來(lái)高坐七寶靈臺(tái) 。調(diào)設(shè)各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。
此后，又是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君……等等“對(duì)對(duì)旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻(xiàn)” 。玉皇大帝及其天庭可謂丑態(tài)百出，大肆附和如來(lái)佛祖的“安天大會(huì)” 。
天，竟然要佛祖來(lái)“安”，這豈不就是招安嗎？都被別人招安了，還敢摘掉“齊天大圣”的頭銜嗎？

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玉皇大帝率天庭投降，但卻得到了他想要的如來(lái)的心魔回到花果山，便鬧遍七十二地煞，玉皇大帝所管轄的三界（人神鬼）都被猴子鬧得不可開(kāi)交。無(wú)奈之下，只得把猴子請(qǐng)到了天庭。
起初，玉帝只是想糊弄甚至軟禁如來(lái)的心魔，繼續(xù)把佛當(dāng)做大覺(jué)金仙來(lái)收拾。所以，只給猴子封了個(gè)弼馬溫。溫，同“瘟” ，如來(lái)佛祖如同瘟神。
早就做好了大鬧天空，試圖“齊天”的如來(lái)佛祖絕不是好欺負(fù)的，識(shí)破天庭詭計(jì)之后，便反出天庭，在花果山豎起了“齊天大圣”的旗號(hào) 。所以，這回書(shū)的回目就是“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧”，吳承恩還是在說(shuō)如來(lái)佛祖的心魔在作怪。
玉皇大帝無(wú)奈，不得不承認(rèn)孫悟空就是“齊天大圣” 。孫悟空再次被請(qǐng)上天庭，但玉皇大帝又生出一個(gè)計(jì)謀，借助如來(lái)的心魔打擊異己，鞏固自己在天庭的權(quán)力和權(quán)威。這條計(jì)謀，便是派最喜歡吃桃的猴子去守王母的蟠桃園。然后，大鬧蟠桃會(huì) 。

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蟠桃園總共有三種蟠桃，最前面的是三千年一熟，人吃一顆立刻成仙了道。中間的是六千年一熟，人若吃了霞舉飛升，長(zhǎng)生不老。最后面樹(shù)上是九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。孫猴子專(zhuān)檢后面樹(shù)上的吃，而且，還吃了好幾顆。如此，如來(lái)佛祖便真正地成為“與天地齊壽，與日月同庚”的齊天大圣了。
如此齊天大圣，恐怕誰(shuí)也摘去他的頭銜了。玉皇大帝無(wú)奈，但卻十分狡猾，以王母的蟠桃做人情，賄賂如來(lái)佛祖。又借助西方如來(lái)破壞了蟠桃計(jì)劃，否則，王母娘娘不知要讓多少人得道成仙，不知有多少人會(huì)成為“齊天大圣” ，仙界中又不知有多少人成為王母的勢(shì)力。
如來(lái)佛祖在玉帝面前玩了這樣一個(gè)高級(jí)魔術(shù)，放出心魔，然后輕松地收回心魔。天庭于是集體屈服，接受招安，道家不得不把“五行”讓出，繼續(xù)讓如來(lái)實(shí)施佛法東漸，了卻自己的“心意” 。
收拾完天庭，心魔迅速膨脹，借助閻羅整治人皇李世民。經(jīng)歷生死之劫的天帝之子李世民，不得不把“南儋部洲”獻(xiàn)給佛門(mén)，派人不斷地去“送南瓜” 。
《西游記》中盡管以佛教地圖寫(xiě)了四大部洲，但是，毫無(wú)疑問(wèn)的是，這是一種借喻手法，南儋部洲就是暗射的東土大唐。

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佛法完成了東漸，同時(shí) ， “心魔”也占據(jù)了十洲三島。是以，如來(lái)佛祖所說(shuō)的“那南贈(zèng)部洲者，貪瀅樂(lè)禍，多殺多爭(zhēng)，正所謂口舌兇?。?欠嵌窈！逼涫擋⒚揮械玫蕉嗌俑納疲?諸如吳承恩這樣的知識(shí)分子，在明初期便開(kāi)始對(duì)宗教信仰進(jìn)行反思，對(duì)帝王制度進(jìn)行反思——《水滸傳》、《西游記》都是明朝中后期思想啟蒙的先聲。
你說(shuō)你是總統(tǒng)都可以反正你又沒(méi)有手下沒(méi)有政府。真政府也不給你開(kāi)工資，自?shī)首詷?lè)而已。

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