《荒原狼》是瑞士籍作家赫爾曼·黑塞在1927年完成的長篇小說，出版后廣受歡迎，先后被翻譯成近20種文字，被譽為是德國的《尤利西斯》 。
赫爾曼生于德國，后來加入瑞士籍 ， 文學天賦超乎常人，作為詩人，獲得過象征德國詩歌最高成就的歌德獎 。作為小說家，他憑借《荒原狼》，1946年獲得諾貝爾文學獎，被認為是德國文學“浪漫派的最后一位騎士” 。
1946年諾貝爾文學獎獲獎作品《荒原狼》
提到狼，上世紀90年代曾經流行一首歌，歌詞大意是一匹來自北方的狼，在無垠的曠野上，卻遭遇了凄厲的北風和漫天黃沙，為了“傳說中美麗的草原”，只好咬牙仰天長嘯 。
那個時候聽這首歌，直接感受是新鮮和狂野狂躁癥 是雙向情感障礙 天才，現在再回首重溫，平添了字里行間中的孤獨和難以言說的絲絲痛楚 ?！痘脑恰分械闹魅斯铩す諣?，自稱是“一只迷了路來到我們城里，來到家畜群里的荒原狼”，也是陌生和孤獨 。
人生無常，歲月無聲，孤獨看似司空見慣，卻又常常難解如謎，正如唐代詩人柳宗元的《江雪》，如果只是字面意義上的雪中獨釣，雖不能說是膚淺，但至少理解不了“千萬孤獨”的凄美境界 ?！痘脑恰分械墓陋毻瑯尤绱?，現在就通過老莊學說進行解讀，感受哈里·哈勒爾為了堅守人生的信仰，所遭受的孤獨 ， 流浪漂泊和人生悲劇 。
1、“鼓盆而歌”與局外人：哈勒爾孤獨的表象
在《莊子·至樂》中，莊子的妻子死后，他不是痛哭流涕，而是敲著盆子 ， 唱著歌 。如果這樣的事發生在現在，有多少人能理解？恐怕會被認為是對死者的大不敬，是大逆不道，會被辱罵怒斥 。在當時也不一定能被理解，所以他只對同樣是哲學家的惠子解釋 。
這個故事被后人理解為莊子對生死的通達和豁然，其實是莊子一直信奉的“道” ， 在生活中的體現 。像莊子這樣的人，即便是現在，多數情況下都會被認為是精神有問題，不是一個正常人 。
《荒原狼》的作者赫爾曼·黑塞
《荒原狼》中的哈里·哈勒爾也是這樣一個人，他的行為舉止，思維方式 ， 生活習慣和周圍的人們都不一樣，結果被認為是這個世界的異類，是這個城市里的一個“局外人” 。
首先是身份的陌生化 。這是一種很自然的陌生 ， 每個人到一個完全不熟悉的新環境，最初都是以陌生人的身份開始的，這是“物以類聚，人以群分”的本能體現 。哈勒爾是一個不知道從什么地方來的陌生人，準確地說 ， 他只是一個來姑母家租房的客人 。
這個客人給“我”的第一印象就很糟糕，“我卻覺得用這種話問候致意未免太滑稽了，因此有點討厭他”，這是心理學上的“排他心理”，生活中有些人在第一次和別人接觸時 ， 往往帶有戒備心理，表現得有些冷漠 。這種拒絕心態源自內心與別人交往的不安和恐懼 。
結果就容易造成人與人之間的陌生，不是外來者哈里·哈勒爾感到陌生，而是小說里的“我”感受到的，這種陌生也是通過“我”的視角表現出來的 。所以才有了在閣樓上 ， “我”會更仔細地打量他 ， 以至于“他走路的方式我一點也不喜歡” 。
其次是外在形象的獨特性 。這是一個不同尋常的人，眉宇間閃耀著智慧的光芒，眼神柔順感人 ， 內心有趣而且多愁善感 。無所不知又不露鋒芒，學識淵博又氣質非凡 。
加繆的《局外人》也塑造了一個特立獨行的人物形象
生活中，身邊如果出現這樣一個人，會是什么感覺？不但不會排斥 ， 而且特別有魅力，非常容易吸引人們 。但是在小說里，作者這里用一種看似貶斥，實則表揚的方式，明明是贊揚別人的可貴，卻被人們視為一個不合群的另類，把當時人們頑固不化的詭異心態真實地刻畫出來 。
別人本來是優秀的，是出眾的 ， 結果卻硬生生被懷疑，這是內心深處的不愿認可，其實也是一種故步自封的排他性 。生活里這樣的情況并不少少見，有的人確實優秀 ， 卻總有人看不慣，指指點點，有時還會故意誹謗，惡意排斥，把對方視為局外人 。這種心態不管是嫉妒，還是另有目的，都是非常不可取的 。
再次是思維和生活方式的不合群 。哈勒爾沒有具體工作，喜歡安靜獨處，喜歡讀書和思考，經常要睡到中午才起床 。把房間里裝飾得面目全非，凌亂無比，而且生活毫無規律，經常足不出戶，飲食簡單敷衍了事 。
這樣一個人是不是又變得非常令人討厭？其實不是，哈勒爾對人極為誠懇 ， 禮貌而且充滿了紳士風度 。但是在“我”的眼里，卻是“一只從另一個世界來的陌生、野蠻，卻又非常膽小的生物” ， 如果這房子是“我”的，想必一定不會租給這樣一個奇葩客人的 。
《荒原狼》中哈勒爾的孤獨源于別人的不理解和排斥
哈勒爾異于常人的，是自己思考問題時特別的思維方式，是特立獨行的生活習慣 ， 和隨之而來顯得與眾不同的行為舉止 。
這明明是一個天才 ， 可是殘酷性在于：無論在任何時候，任何地方，天才都是極少數人 ， 大多數人都是普通人 。按照古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》提出的觀點：
當個人是一個孤立的個體時 ， 他有著自己鮮明的個性化特征狂躁癥 是雙向情感障礙 天才，而當這個人融入了群體后，他的所有個性都會被這個群體所淹沒，他的思想立刻就會被群體的思想所取代 。
對哈勒爾這個不可多得的天才人物來說 ， 困難在于：他出現在這個陌生的城市里，卻不想融入這個群體，于是不可避免會被孤立 ， 成為一個局外人 。
莊子在楚王請他入仕為官的時候，他說：“吾寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈 。終身不仕，以快吾志焉!”不愿像其他人那樣為了功名利祿，委身求全，不愿意被世俗羈絆，即使浪跡天涯，也自在快樂 。
柳宗元的《江雪》營造了一個“千萬孤獨”的凄美境界
這樣的莊子很難被理解，哈勒爾的處境也很糟糕，也面臨著被孤立，被排斥，不被認可和接受，是一種“鶴立雞群”的孤獨 。
文章插圖
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遙想莊子和哈勒爾，如果能穿越時空 ， 在旅途偶遇的話，或許會產生“同是天涯淪落人”的孤獨感慨 。
2、“逍遙”與流浪：哈勒爾的孤獨，是對人生意義的探尋和堅守
在《逍遙游》里 ， 鯤原本是一條“不知幾千里”的大魚，也始終只是北海里的一條魚 。不甘心就化而為鵬，翅膀能激起三千里的巨浪 ， 隨風能飛上九萬里的高空 。李白的詩句“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，就取材于這個典故 。
莊子借助無窮大的鯤鵬 ， 遨游天地之間，表達“逍遙”的自由 。而不是借助人力，是因為他認為人“一受其成形 ， 不亡以待盡 。其形化，其心與之然”，就是說人從生下來 ， 就要不可避免地面臨死亡 。莊子借此來說明，生命的有限性對他追求的無限性自由是一種限制，而世間的各種憂愁煩惱對人生更是一種羈絆 。
哈勒爾的思想在當時那個陌生的城市里，也是不被理解和接受的 。為了堅持自己 ， 堅守自己的信仰，選擇了一條無拘無束的流浪之路，成為一個流浪漢，他的箱子上“貼滿了許多國家、包括遠隔重洋的許多國家的不同旅館和運輸公司的標簽” 。他來到“我”姑母家，既不是起點也不是終點 ， 這里只是他在這個時間路過的一個地方 。他從哪里來？又到哪里去？沒有人知道，也沒有人愿意知道 。
蘇軾“此心安之處是吾鄉”的豁達心態自古難得
蘇軾被貶嶺南，卻心態豁達 ， 說“此心安處是吾鄉” 。哈勒爾這只荒原狼，卻找不到讓自己心安的地方，故鄉不是，他鄉也不是，只好居無定所，一直都是“獨在異鄉為異客”的流浪狀態，讓他成為這個世界的陌生人 。
古時候那些知識淵博的人們通常被稱為先哲或圣人，是人們推崇的對象 。時代變遷，在那個“眾人皆醉我獨醒”的年代 ， 哈勒爾才華出眾，卻為天地所不容 。這是一個悖論 ， 卻真實存在，為此哈勒爾也曾自我反?。?
我知道的太多了，我這樣痛苦 ， 對我來說，最難忍、最刺人的痛苦和屈辱就在這里，因為我如此清晰地看到我自己的處境，如此清楚地意識到我的處境 。
在物欲橫流的世界里 ， 人們忙于享受繁華和安逸，很少有人仰望星空，思考活著的意義或存在的價值 。相對于物質享受，精神文化的獲得和內心的反?。?更加難得和不易 。
于是那些具有超前意識和思想的人們，如哈里·哈勒爾，就被還處在舊時代的人們扼殺在新文化的黎明到來之前 。生活在黎明前的黑暗里，哈勒爾除非放棄自我，否則一生注定是悲劇一場 。
莊子在現實世界里 ， 找不到能夠和自己共同體會“子非魚安知魚之樂”的人生知己 。內心蘊藏的無限大的自由，只好通過鯤鵬來實現 。哈勒爾無論在哪里，都不被理解和容納，天下之大竟沒有他的無容身之處，只好通過流浪來堅守內心的思想信仰 。每到一個地方，都是陌生的，也都是暫時的 。這種頻繁的陌生 ， 對一個匆匆過客而言，都是孤獨的 。
人，生而孤獨
莊子和哈勒爾在各自的內心世界里 ， 都是獨一無二，超凡脫俗的存在，在外在世界里，又都承受著不被理解的孤獨 。
這種對人生信仰的堅持，導致的孤獨和流浪，就像堅持“日心說”的哥白尼一樣，不但是偉大的，而且會超越時間，哪怕在當時只是烏托邦式的美好 。
3、“道法自然”與鄉愁：哈勒爾的出路，回到人類故鄉，回歸自然的嘗試
老子在《道德經》里提出“道法自然”，這里的自然是指自然萬物晝夜交替，四季變化等客觀規律 。在哲學上 ， 自然是指自然萬物的存在，這種存在是不受制于人的 ， 是自然而然的 。
后來莊子發展了這種觀點，形成了“天人合一”的觀念，人融入自然，和自然合二為一，因為人本來就是自然的一部分 。老子提出的道法自然和莊子的天人合一，探究的都是人與自然萬物的關系，回歸自然是人類生存的至高境界 。
當人類對存在的價值產生疑問，開始迷茫的時候，怎樣自救？道家提出要回歸自然，《荒原狼》中則是找回鄉愁，其實是殊途同歸的結局 。
道家思想追求回歸自然
鄉愁，顧名思義是對故土的眷戀和思念，初唐詩人宋之問的“近鄉情更怯，不敢問來人”，盛唐詩人王維的“每逢佳節倍思親”，都是這種濃厚鄉愁的表露 。
鄉愁成了漂泊無根的游子們內心的精神寄托，是隨時可以歸去的心靈港灣 ?；丶?，回到故鄉成為每個人內心無法磨滅的溫暖情結 。
這對于一個無家可歸的人來說 ， 無疑是非常殘酷的，而對于精神上的流浪者而言，故鄉更是遙不可及的地方 。在小說里，哈勒爾的出路是以鄉愁作為引導 ， 這里的鄉愁和故鄉都不是實質上的具象事物，不是故土情感，也不是莫扎特等藝術世界，更不是放棄自我，在現實中沉淪迷失自己 。
所以哈勒爾這樣一個不食人間煙火的家伙，不可能和沉迷燈紅酒綠的赫爾米娜走到一起 。他最后殺死赫爾米娜 ， 是注定的悲劇 。用瑞典作家彼得·魏斯的話說，就是某一個嶄新思想 ， 或者某一個具有新思想的人，“想成為一個革命者，卻在古老的標準砝碼下變成了殘廢” 。
人，生而孤獨，大多數人都是孤零零地來到這個世界 ， 多年以后，又孤零零地離開 。生活的最初來源 ， 正是孕育生命的大地和自然 。這里的“鄉愁”是一種文化，是一種永不放棄追求人生價值和生活意義的文化 。熱愛生活 ， 哪怕是孤獨地生活，也要追求生命的價值 ， 只是生不逢時，只能為自己的悲劇埋單 。
人生如滄海一粟，必然要追求生命的價值
總結：
赫爾曼·黑塞的作品，多人內心的精神世界，試圖通過創作，找到理想的精神境界，然后盡可能成為一個完美的人 ?！痘脑恰分械墓铩す諣柺呛諣柭非罄硐胨枷刖辰绲拇匀?nbsp;， 他才華出眾，思想超前，卻與生活環境格格不入，孤獨和流浪，成為他堅持人生理想的必經之路 。
不經歷風雨，怎么見彩虹？生活中有一些人，為了人生的理想，背負著各種壓力孤獨前行 。這種困難中不服輸，不拋棄，不放棄的精神 ， 正閃爍著生命的可貴光芒 。困境中堅持夢想，更能彰顯生命的力量 。
就像《老人與海》中的老漁民桑迪亞哥說過 ， “人生來就不是被打敗的” 。即便是放眼望去，茫茫人海，暫時找不到可以同行的人 ， 只要選擇了正確的人生目標和方向，就問心無愧，風雨兼程 。
【用老莊學說解讀《荒原狼》：孤獨與流浪，都是為了堅持人生的理想】本文到此結束，希望對大家有所幫助 。
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