金子般的6句話，終身受用！ _相交

金子般的六句話，終身受用。
1
示弱而不逞強，
示拙而不逞。
李漁在《閑情偶寄》中寫道：“略帶三分拙，兼存一線癡，微聾與暫啞，均是壽身資。”
曉得示弱、不隨便逞能的人，不是愚笨，而是曉得為人處世的智慧。
《三國演義》中有一個故事。
彼時的劉備還在曹操手下做事，為了減輕曹操的猜忌，逐日只是種菜養花。
一日，曹操約請劉備飲酒，兩人討論起當世的英雄人物，劉備點評以后，曹操心生不滿，指著他說：“今天下英雄，唯使君與操耳。”
此話一出，劉備詫異的筷子掉落到了地上。正巧此時天空打雷，劉備便宣稱自己是懼怕雷聲才使筷子掉落。
【金子般的6句話，終身受用！】曹操聽后大笑，說：“大丈夫也懼怕打雷嗎？”
以此，放下對劉備的警惕，劉備便也顧全了自己。
藏三分拙，示弱而不逞強，曉得進退適宜，這才是大智慧。
2
不懂裝懂是聰慧，
懂裝不懂真智慧。
古語有云：水至清則無魚，人至察則無徒。
意思是說太過于精明的人難得有朋友。
晉代有一個叫郭璞的名士，學問極好。一日，宰相王敦請他吃飯，想用自己的勢力要挾郭璞屈服于他。
用飯以后，王敦就問郭璞：“郭先生你的陰陽五行是很靈的，請你算算我的命好嗎？”
郭璞明白，王敦這句話是問他是不是能當皇帝。于是，郭璞就勸解王敦，王敦聽后很不高興。又問郭璞，說：“那么你算算你自己的命怎么呢？”
郭璞笑著說：“我的命，到今天中午就完了，由于你要殺我。”
王敦說，我恰是這個意思，于是就把郭璞殺了。
人生在世，該胡涂時就胡涂，學著做個聰慧的胡涂人，方能處處順遂。
3
忍人所不能忍，
方能為人之所不能為。
《燕山夜話·修養》中說，“正人忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處。”
“忍”不是怯懦，不是畏縮，而是深思熟慮后的沉穩。
司馬懿的一生幾近都處于啞忍當中。曹操說他是“狼顧之相”，他在曹操手下辦事也十分謹慎小心；與諸葛亮對陣之時，任由諸葛亮辱罵依舊不為所動；后來曹爽擅權，將他排斥出朝廷，他也默默忍耐，繳兵離任。
可后來，他發動高平陵政變，一舉誅滅曹爽，掌握了曹魏大權。這時候的他，已經70歲，23歲入朝為官，啞忍47年，絕無比人能比。
但也是這份啞忍，讓他有所為。
佛家有言，“難忍能忍，難舍能舍，長時苦行，方成佛果。”
能在忍中有所成的人必然有大智慧。
4
身做好事，言說好話，
心存好念。
孟子說：存其心，養其性，所以事天也。
人活一世，一定心中有善，存好心，做好人，行好事。
《了凡四訓》中有一個故事：
有一名老年人經常用米粉做米團分給窮人吃，只要有人愿意吃，她立馬就會給，從不曾經計較這里面的得失。
一日，一名神仙化身成一名道士，每一天早晨都會向老年人討要六七個粉團，一連三年。三年的時間，老年人依舊逐日照舊給他粉團，神仙也懂得她做善事的誠心。
于是就向她說：“我吃了你三年的粉團，是時候答謝你了，你家后面有一塊地，若是你死后葬在這塊地上，將來子孫定會有官爵。”
后來老年人逝世，她的兒子依照神仙的唆使將老年人安葬于那塊地內。林家初世即有九人登第，累代簪纓甚盛，福建有沒有林不開榜之謠。
常言道，積德雖無人見，行善自有天知。
身做好事，言說好話，心存好念，必有善果。
5
大悲無淚，大悟無言，
大喜無聲。
古語有云：得而不喜，失而不憂。
人，要有顆往常心，淡看人生得失，淡看世事紛紛。
從前，在一個寺院里住著一名游方化緣的以及尚，這個寺院的香火十分旺盛，時常有人來上供一些貴重之物。
于是，這個以及尚就把這些東西當掉，換成銀錢，積攢了不少。可自從有了這些錢以后，以及尚就變得疑神疑鬼，不管白天還是黑夜，他都要看守著這些錢，不敢有一絲松懈，生怕他人偷走他的錢。
逐日每一夜的亂想，擾的他心神不寧，痛苦不堪，終究，以及尚憂郁而死。
俗語說，不以物喜，不以己悲。
得即是失，失又未嘗不是一種得。
身懷一顆往常心，抱一種往常心態，安然面對人生，恬澹看待榮辱得失，才是人世間的至高境界。
6
正人相交，隨方就圓，
無處不自在。
孔子曰：“正人就好像水同樣，能屈能伸，隨遇而安，到任何處所均可以適應該地的環境，選擇一個適合的人白頭偕老，選擇一座城市過完一輩子。”
做人當如水，相交就要隨方就圓。
三國時代，曹操身旁有一謀士叫荀攸。
他十分得曹操信賴，官渡之戰時，為曹操獻上了諸多妙計，有勇有謀。可官渡之戰收場以后，他立馬恢復成為了一個老實人，以渾厚的樣子示人。
但也正由于他能夠隨方就圓，才使得他能夠在暗潮涌動的朝堂上聳立不倒。
曹操曾經這樣稱頌荀攸：“荀公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及。”
小人相交，該方卻圓，該圓卻方；正人相交，隨方就圓，順其自愿，才為自在。
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