錫伯族:錫伯族和滿族什么關系
要準確回答滿族和錫伯族的關系，這就必須回顧一下滿族的歷史及構成了 。滿族是中華民族構成的主要民族成分之一，至于滿族的形成，其實是由清太祖努爾哈齊在統一了當時東北地區各女真系統的各部族后，再由他的繼承人皇太極人為的選擇了「滿洲」這個新名稱 ， 來統稱這個新興的、但是卻以古老的民族血緣為依據、共享政治、經濟利益所整合成的新利益族群 。當然這整合過程中，有先后加入的族群，也有雖屬于同一族群 ， 卻因為地處偏遠地區，或當時隸屬于其它民族或勢力管轄的部份，經過不同時期方才逐漸并入了滿洲民族的 。構成滿族卅六個部族中，錫伯、索倫、察哈爾等部族就是大致分為先后兩階段加入滿族陣營的 。當滿清入關時已加入滿族號稱「從龍入關」的部份，就和其它部族一樣，分編在八旗中，統稱「佛滿洲」 。其實，「佛」一字是后人區分時，加以美化的名稱 ， 滿語「佛」的意思指「舊；舊的；老的」 ， 也就是舊滿洲、老滿洲的意思 。而在入關以后，遲至康熙年后才歸順清＝的同一部族的其余部份則稱為「伊徹滿洲」，「伊徹」二字滿語原意是「新的」，也就是新滿洲的意思 。
以滿族錫伯部族來說，清初加入滿洲的部份，都早已融入并化成為老滿洲的一部份 。但是等到康熙年間 ， 才由科爾沁蒙古經清＝支付人頭費轉入八旗的錫伯族，卻是一支稱為新滿洲的簇新族群 。錫伯族當時所使用的是滿語及滿文，倘若硬要找出和滿族的差異，恐怕只有因為地域所造成的少許不到百分之二、三的發音或用詞上的差異 。事實上，今天所有的滿族大多以同化于漢族，使用著漢語、漢文，反倒是那群新滿洲錫伯部族中的一部份，在乾隆年間移防新疆伊犁戍守邊疆，在特殊的邊防環境與相對孤立的條件下生活的大約三萬多人 ， 還保留使用了滿語及滿文的習慣 。
在一九四九年新政治、經濟、社會體制之下 ， 民族分類工作加強落實了 。在以語言及意識等多項標準下 ， 錫伯族沿用盛世才時代以來的分類方式，正式成為一個民族 。錫伯族在新疆僅三萬人、東北地區有十七萬人，合計大約廿萬人，是少數民族中的少數 。作為一個真正的少數民族中的一份子，在現行體制下，在生育及教育等方面，都享有政策的照顧及優惠，但若是歸類在滿族之下，由于大多數滿族在文化及語言上都已同化于漢族，能享受的實質優待有限，此外 ， 在文化大革命的十年動亂期間，當個滿族似乎更容易受到批斗，以致那時許多滿族忽然變成漢族以避禍 。因此，在這些現實利害關系衡量下，一種較為自立性的認知就愈形強烈了 。
并且目前存在下列事實：
第一、錫伯語文就是滿語文 。
第二、除了及少數蒙古姓氏外，所有錫伯姓氏都是滿族姓氏 。除非錫伯族愿意承認或證明自己原來有姓氏 ， 后來在什么時候放棄了，或干脆證明自己本來無姓氏，后來是借用了滿族的姓氏 。
第三、歷史檔案中 ， 無論是佛滿洲或是伊徹滿洲里都有錫伯部族的名號 。
看完上述說明 ， 想必大家都清楚錫伯族和滿族之間的關系了 。

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錫伯族與滿族關系密切，是淵源深厚卻又相對獨立的兩個民族 ， 在此小牛從下述四方面加以說明 。

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一、從族源上看 ， 錫伯族與滿族不同 。
錫伯族源自東胡族系，是鮮卑人的后裔，是鮮卑拓跋、慕容等部走出叢林南下后留在大興安嶺北段的同族——“錫伯”與“鮮卑”讀音相近，就是佐證 。北魏時期，錫伯人遷往嫩江流域，與通古斯語族各部落游牧在草原上，交往密切 ， 漸漸地也接受了通古斯語 。金朝時，錫伯人成為女真人一部，并建立了錫伯國 。明朝后期，他們又被科爾沁蒙古征服，曾參與抗擊后金的戰爭 。
皇太極登基后 ， 極力否定其先自認”諸申“的身份，改稱本族為“滿洲” 。他說”諸申乃席北超墨爾根族人“，席北也就是錫伯 。由此看，在清朝統治者眼里 ， 錫伯與滿洲還是界限分明的 。雖然錫伯人在康熙三十一年（1692年）加入了滿洲八旗 ， 但已然是一個獨立的民族了 。

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滿族系肅慎族系后人，秦漢時期叫做挹婁人 ， 魏晉時期叫勿吉人，隋唐時期為祉H人 。后來他們的族名改為女真，建立了金朝，并入主中原 。金朝滅亡后 ， 留在中原的女真人漸漸融入了Han族，而后來的滿洲是由留在東北故地的女真人建立發展起來的民族 。我們可以通過下面的對比看出錫伯族與滿族的差別來 。
1.錫伯族：東胡族系→鮮卑→女真→席北超墨爾根→滿洲八旗→錫伯族
2.滿 族：肅慎族系→祉H→女真→滿洲→滿洲八旗→滿族

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二、從祖先傳說上看 ， 錫伯族與滿族不同 。
祖先傳說，很能體現出民族認同和文化認同方面的差異 。
與滿族不同，錫伯族有獨特的上古傳說系統 。錫伯人崇拜的男性祖先神有海爾堪瑪法，他還負有保佑牲畜興旺發達的責任 。錫伯族還有關于”鮮卑獸“的傳說：其先祖鮮卑在大興安嶺中迷路，多虧一白色神獸指路，方擺脫絕境 。從此后，鮮卑獸就成了錫伯人的圖騰，被掛在居室的西墻或北墻上 。
皇太極時著意發掘了關于滿族人祖先的傳說，使他們區別于包括錫伯人的女真其他部落，那就是”三天女裕躬“的故事 。三天女沐浴時，神鵲銜來一枚朱果，三天女佛庫倫得到了它，含在口中后吞食下去，于是有孕 。后來，佛庫倫生下布庫里雍順，后者成了滿洲人的祖先 。

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三、從體質人類學上，錫伯族與滿族有差異 。
現代錫伯族身體特征屬東亞蒙古人類型，與Han族、朝鮮族等民族接近 。而現代滿族則兼有東亞蒙古人和北亞蒙古人的因素，與赫哲族等民族接近 。

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四、融入滿洲八旗后，錫伯族保持了自己的相對獨立性 。
錫伯人一直是清朝倚重的力量，在戍守邊疆的事業中做出巨大貢獻 。1764年 ， 在評定準格爾叛亂后，清政府派遣3000多名錫伯族官兵與家屬，跋涉萬里，前往新疆，充實西北邊防 。三百多年來，錫伯族就以東西兩部的形式存在發展 。新疆的錫伯族聚居地建立了察布查爾錫伯族自治縣 ， 他們繼續使用阿爾泰語系通古斯語族滿語支的錫伯語和錫伯文 ， 保留了民族服飾和飲食風俗，依然崇尚箭術，較完整地保存了獨特的民族文化 。
而現代滿族已基本不使用滿語和滿文了……
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