君為臣綱是什么意思,何為對的人:一見你,就笑的人;一見,你就笑的人

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1.何為對的人:一見你,就笑的人;一見,你就笑的人2.三綱五常的綱常是什么意思3.君為臣綱父為子綱妻為夫4.君為臣綱是什么意思

何為對的人:一見你,就笑的人;一見,你就笑的人我個人認為君為臣綱,父為子綱的意思是
君君、臣臣、父父、子子 。
即：第一，要以對待君的方法對待君，對待臣的方式對待臣 ， 對待父的方式對待父，對待子的方式對待子 。
即尊尊親親，以君為君，以臣為臣，以父為父，以臣為臣 。
第二，君要按照君的方式做事，臣要以臣的方式做事，即各安其位，各盡其責 。
第三，若君不君，則臣可以不臣，父不父，子可以不子 。即原則上公平對等，并不要求死忠死孝 。

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三綱五常的綱常是什么意思三綱：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱 ， 
五常：仁、義、禮、智、信 。

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簡稱“綱常” ， 是儒家維護封建統治秩序的重要倫理原則和道德規范 。
“三綱”即：“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱” ， 是指封建社會的三種主要道德關系，它強調君對臣、父對子、夫對妻有絕對的統治和支配權力 。
“五常”即：“仁、義、禮、智、信”，是封建社會調整倫常關系的基本原則 。
“三綱五常”是由孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有親、君臣有義、夫妻有別、朋友有信”，以及“仁、義、禮、智”等發展而來 。
西漢董仲舒首次將其系統化為“三綱五常” 。
董仲舒
公元前179 – 公元前104
〖西漢〗
西漢哲學家，今文經學大師 。廣川（今河北棗強東） 人 。專治《春秋公羊傳》 。曾任博士、江都相及膠西王相 。漢武帝朝舉賢良文學之士 ， 進“天人三策”，建議“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進 。”為武帝所采納，形成“獨尊儒術，罷黜百家”政治格局，為此后兩千馀年間封建統治者所沿襲 。其學以儒家宗法思想為中心 ， 雜以陰陽五行說，將神權、君權、父權、夫權貫串為一，形成封建神學體系 。其說以“天人感應”說為中心，以為“君權神授”，“天”對地上統治者經常用符瑞、災異等表示愿望或譴責 。又將天道和人事牽強比附，以論證其“道之大原出于天 ， 天不變，道亦不變”觀念 。還提出“三綱五常”的封建倫理 ， 并宣揚“黑、白、赤三統”循環的歷史觀 。所著有《春秋繁露》（經后人附益修改）及《董子文集》 。
中國封建社會基本道德規范 。三綱指“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻者絕對服從于君、父、夫；為君、為父、為夫者為臣、子、妻做出表率 。五常指仁、義、禮、智、信，是用以調整君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友關系的行為規范 。三綱、五常語出西漢董仲舒著《春秋繁露》，但其思想內容則源于先秦諸子之學，如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之說；韓非稱“臣事君、子事父、妻事夫”為“天下之常道” 。
三綱五常連用始于宋代朱熹 。
中華民族的倫理道德按現有文字記述應起于夏禹時期 ， 而以社會思想文化強調其作用的重要性則始于孔子的終身致力而為，然后是孟、荀、董、程、朱的發展豐富和經院形式地實踐演繹 。
君為臣綱父為子綱妻為夫“三綱”是指“君為臣綱 ， 父為子綱，夫為妻綱”，
要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率 。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系 。
這是董仲舒為了維護封建等級制提出了的理論 。

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君為臣綱是什么意思三綱五常中的“三綱”指的就是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱” 。
要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率 。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系 。
三綱皆取于陰陽之道 。具體地說，君、父、夫體現了天的陽面，臣、子、妻體現了天的陰面；陽永遠處于主宰、尊貴的地位 ， 陰永遠處于服從、卑賤的地位 。
以此確立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神圣化為宇宙的根本法則 。這是董仲舒為了維護封建等級制提出了的理論 。

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擴展資料：
如果只看三綱的話，那么君臣關系理所當然的是第一位，其次才是父子和夫婦，這是就政治制度的安排而言的 。
但如果要論日常生活的道德，那么首先排在第一的是父子關系，這個是不能動的 ， 就連君臣關系也是類比于父子關系而成立的 。
所以孟子講五倫，先講“父子有親” ， 再講“君臣有義” 。接下來是夫妻關系，這個就不那么重要了，只是講夫婦“有別” ， 即家庭內部分工，男主外女主內，與道德其實沒有直接的關系 。
參考資料：百度百科-三綱五常
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