簡單的戲曲知識（戲曲行話里的十種）
自古以來 ， 各行各業在長期的實踐中 ， 形成了自己的“行話” 。戲曲界的“行話”更是數不勝數，甚至有些行話已經運用在我們日常生活中，比如“跑龍套”一詞也用在現今的影視行業中 。今天咱們來看看戲曲行業中跟“包”有關系的十個行話，看看這十種“包”都是什么意思 。
底 包
底包又稱班底，這里的“底”有建筑物下的基石之意，指舊時戲班里不包括主演在內的基本成員，其中包括配演和“武行”、“龍套” ， “旗、鑼、傘、報”、“丫環彩女”等群眾演員 ， 樂隊以及后臺管理服裝道具等專業人員 。
舊戲班大都不設主要演員，主演全由外聘，來此與班底人員“搭班”“挑大粱”演出 。生旦凈丑主要演員俱備者，稱為“四梁四柱”俱全 。因此，主要演員起到建筑物里的“梁柱”作用，與起到基石作用的底包一起搭配，便可演出一臺戲來 。
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跟 包
跟包是舊時主要演員隨帶的專司化妝與服裝管理的私用人員，又稱”跟包的” 。最早的時候，跟包只管演員的水杯，因為嗓子是戲曲演員的命 ， 隨時需要水，所以戲曲演員的水杯都是專人管理 。再后來，跟包管理的事情就越來越多了 。
作家徐遲曾研究過漢劇，上世紀六十年代他在中篇小說《牡丹》中有一段：“那時 ， 在不是主角的，而是配角的舞臺底下的化妝室里，再不是由六個跟包侍候他穿行頭的名演員了 。”
電影《霸王別姬》中，張國榮飾演的程蝶衣作為師父 ， 跟徒弟的一段對話，可見跟包在那時是很常見的 。事實上跟包這種習俗在上世紀五十年代后就很少見，基本沒有了 。
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腰 包
腰包是戲曲服裝的一種 ， 一般為純白色，樣式有長有短，有的系在腋下 ， 有的系在腰上，男女皆可穿 。一般就是趕路、生病、犯人以及社會地位低下的人才穿腰包 。
旦角如《走雪》里的曹玉蓮、《斷橋》里的白云仙、《庚娘傳》中的尤庚娘等；生角如《蘇武牧羊》中的蘇武、《祭燈》中的諸葛亮、《玉虎墜》“坐監”時的馮彥等 。還有短腰包，是店小二和伙計們身份低下的干活人穿的，比如酒保、伙計之類人，如《三娘教子》中的老薛保、《拾黃金》中的胡來等 。
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秦腔中“庚娘”“蘇武”穿腰包
旗 包
旗包 ， 又稱“旗把”，是“砌末”的總稱 。“砌末”在《墨娥小錄》中解作“什物”，旗包也包括今天所說的道具與簡單的布景 。中國戲曲對道具原稱“旗包”或“砌末” ， 砌末之稱最早見于元曲，它是從蒙語“砌末克”——“帳蓬里的擺設”一語的意思借鑒演變而來的 。有戲曲諺訣云：“砌末旗包，劍棍槍刀 ， 皆為我用，增式添招” 。
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戲曲中的道具（包括人物的頭飾、服飾）在戲曲表演藝術中起著十分重要的作用：它能成為身段造型的輔助手段和組成部分，從而為刻畫人物性格和表達角色思想感情服務 。
趕 包
趕包指演員或全班在甲劇場演完后，趕往乙劇場演出 。有的演員在演出時，每場演完后往往來不及卸裝，便急匆匆趕往第二個舞臺演出，這種情況，就稱為“趕包” 。
“同光十三絕”的劉趕三（1816-1894）原名劉保山，他經常在三個戲班趕包演出 ， 為此被諷為“趕三”，他非但不介意，反而以“劉趕三”為藝名 。人們常呼其為“趕三兒” ， 晚年則稱其為“老趕”或“趕公” 。
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《探親家》中劉趕三飾鄉下婆婆
分 包
分包是指將劇團分成兩、三組（隊），同一時間在兩、三個劇場演出，舊時劇班為了生存和發展，在節日期間經常分幾處演出 。有時這些組同在一個市內，有時分別去到其他各市演出 。
有一回 ， 富連成科班分兩包演出，開場都是吉祥戲《天官賜福》，由老生應工的天官，要唱一支昆曲 。有一處實在找不出一個能夠扮天官的老生來 。蕭長華急得直搓手 。一回頭，看見身后的馬連良，那神情仿佛有什么話要說 ， 蕭長華心里一動，莫非這孩子想扮天官？便問了一句：“讓你來這個天官，行嗎？”，“行” 。“那段昆曲你會嗎？”，“會”，“忘沒忘？”“沒忘 。”“那身上呢？”，“我都看會了”，“那地方有譜嗎？”，“有，我都記心里了 。”果然，馬連良演得很成功 。
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馬連良（右）
包 頭
包頭指戲曲中旦角頭部的化妝，第一步就是勒頭帶，包頭師傅用布帶子將演員的頭勒緊，使其眉毛和眼睛吊起來，以便演員更好地塑造角色的型、性 。包好頭之后接下來就是貼片子，用榆樹的刨花粘液將真發制成的“片子”固定在演員頭部和兩頰，片子貼好固定之后就可以上頭面 。
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包 銀
包銀是舊戲班對外聘主要演員在訂立合同后所總付的工資 。合同有一年期與一月期者，可分別一次付給全年或全月工資 。清代使用的是銀子 ， 民國則是銀洋(大洋)，故名包銀 ， 但按日付資者不稱”包銀”而稱“戲份兒” 。
【戲曲行話里的十種 ?簡單的戲曲知識】此外還有“包廂”和“包場”這兩個我們現今生活中常見的詞 。過去戲園、劇場有特別設置的單間廂座，一間有六七個座位，包廂顧名思義就是把這個廂座都買斷了 。包場就更好理解了，此處不再贅述 。
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