文史巨著《左傳》：濃縮精髓15句，背下來吧 _左傳

【文史巨著《左傳》：濃縮精髓15句，背下來吧】《左傳》是我國第一部記事詳細完全的編年體史書，原名為《左氏年齡》。與《年齡公羊傳》《年齡穀梁傳》合稱“年齡三傳” 。舊時相傳，年齡末年左丘明為解釋孔子的《年齡》而作《左傳》。
《左傳》實際是一部獨立撰寫的史書。它記事起自魯隱公元年（前722年），到魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年）。它以《年齡》為本，通過記敘年齡時代的具體史實來講明《年齡》的綱目，是儒家的重要經(jīng)典之一。
1、居安思危，思則有備，未雨綢繆。
處于安泰的環(huán)境中要維持警惕，要想到可能呈現(xiàn)的危險，想到了就有提防，有了籌備，就會免遭禍害。
要時刻提高警惕，維持蘇醒腦子，預料可能呈現(xiàn)的各種情況，提早周到慎思，做好充沛的防范籌備。思想上有了憂患意識，真正到了危險時刻，就可能轉危為安，防止各種不幸的禍害產生。《孟子》曰：“入則沒法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，死于安泰也。”沒有憂患意識，人常常就在安適享樂中走向沉溺。
2、茍信不繼，盟無益也。
如果信用跟不上，結盟也無益的。
公元前700年，魯桓公想調處宋國與鄭國的關系，相互講以及。這年秋季，魯桓公與宋公在句瀆之丘結盟。因為不知道宋國是不是真想講以及，所以又在虛地會見。冬季，又在龜?shù)貢?。盡管頻繁地會盟，宋公還是謝絕講以及。魯桓公便與鄭厲公在武城會盟，率兵攻宋，討伐宋國不取信用。《左傳》借正人之口，對各國之間頻繁會盟，發(fā)表了上述看法。強調遵照信用的重要性。
3、多行不義，必自斃。
多做不義的事情，必然自我消亡。
常說“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。”意在告誡人們，為人處世要有規(guī)矩，相符道德準則，不能目無原則，膽大妄為，毫無所懼，損壞社會秩序，與社會道德規(guī)范背道而馳，必定會走上玩火者必自焚的道路。《周易》就正告人們：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”
4、慎始而敬終，終以不困。
小心開始并且不怠慢結果，終局就不會困窘。
告誡人們做事要從始至終謹慎小心、始終如一，才會成績事業(yè)，獲得美滿成功。就如咱們常說的“行百里者半九十”，一百里路走了九十里，只能算是走完了一半路程。越接近勝利，越不能松懈，只有堅持到底，才能有最后的成功。但不少人常常是“功虧一簣”，惟有不忘初心，方得始終。
5、正人有遠慮，小人從邇。
正人能深謀遠慮，小人的眼光只放在面前。
提示人們應深思遠謀，志向高遠，發(fā)奮圖強，不可眼光短淺，只看到面前利益。范蠡與文種共同輔佐越王勾踐滅吳，功成以后，范蠡明了勾踐為人，武斷舍棄身外之物，選擇急流勇退，泛舟五湖，從容灑脫。而大夫文種不聽范蠡勸告，貪戀權位，對越王勾踐的殘忍與胸襟認識不足，最后落得賜劍自刎的下場。
6、度德而處之，實事求是之。
忖度德行怎么，以便抉擇自己怎么樣處理事情；估計自己的氣力大小，從而抉擇該怎么樣行為。
每一個人在做每一件事情以前，首先要充沛斟酌自己的道德修養(yǎng)程度以及為人處世的態(tài)度，正確的認識以及評價自己，以此來肯定自己應處的位置，抉擇行事方針以及辦法。“不能縮頭者，且休縮頭；可以撒手者，便須撒手。”一個人立身處世，要學會審時度勢，有所為有所不為，如邵雍所說：“知行知止唯賢者，能屈能伸是丈夫” 。
7、修己而不責人。
努力涵養(yǎng)自己的品德，對他人則不求全責備。
“吾日三省乎吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”先不斷完美自己道德涵養(yǎng)，才能像《大學》中所說的：“正人有諸己而后求諸人。”擅長發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點，不要吹毛求疵，求全責備。要有一顆愛惜關切別人之心，幫助別人，如斯才會得到別人的尊重。
8、輔車相依，唇亡齒寒。
面頰以及牙床骨相互依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。
在遇到相依而存的事情時，首先要有理智的態(tài)度以及沉著客觀的思想，客觀分析，反復思忖，掂量利弊，斟酌因果，將決策失誤減到最低。三國鼎峙，曹魏勢大，吳蜀如唇齒相依，若不聯(lián)合，勢難生存。所以諸葛亮未出茅廬，即把聯(lián)合抗曹作為他為劉備制訂的基本國策。有了吳蜀的同盟，諸葛亮才可以撒手南征、七擒孟獲，北伐中原、六出祁山，而無后顧之憂。
9、能敬無災。
能夠恭順，便沒有災禍。
公元前539年，小邾穆公到魯國朝見。魯季武子不想用諸侯之禮招待他。穆叔表示反對，
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