文明社會的文明人，約束自己的個性 ， 不放縱自己的欲念，是基本的社會規范 。理論上，離開了工作環境，脫離了利益盈虧場所 ， 人人平等 。這就要求有彼此基本的尊重，注重禮節個性與社會心理學，言行舉止得體 。
《世說新語?方正第五?十一》：山公大兒著短帢，車中倚 。武帝欲見之，山公不敢辭 ， 問兒，兒不肯行 。時論乃云勝山公 。

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【個性不能替代共性】山公（山濤）的大兒子（山該）戴著便帽 ， 在車閑適倚躺 。武帝（司馬炎）想見見他，山公不敢推辭，（回到車邊）問兒子個性與社會心理學，兒子不愿意去 。當時人評價說山公這個兒子比山公強 。
在什么樣的場景中相見 ， 本小紀沒有交待 。但可以想見，肯定是在室外，約定的或郊游或狩獵 。父親巴巴往謁領導，領導看見車上還有人 ， 一問是兒子 ， 那你叫來見見吧 。兒子在車上擺了個“葛優躺”，“我不想去！”這就有了時下所謂官（富）二代的傲嬌和墮性 。關鍵是山該自己就是體制內的人，官至刺史、太子左率衛 ， 見了總老板，愛搭不理 。說好的文明禮貌呢？上下尊卑呢？而“時論乃云勝山公”，恐怕不是“方正”，而是特別的“個性化”吧？當時社會風氣如此 ， 夫復何言？
本文到此結束，希望對大家有所幫助 。

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