老子的道德經主要是無為不爭的思想，這種思想適用于有志的大學生嗎？ _國學

鄉人拜讀《道德經》——（第六十三章）
——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！
【老子的道德經主要是無為不爭的思想，這種思想適用于有志的大學生嗎？】為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難。
為，無為；事，無事；味，無味。相互之間的相互關系，機會每個章節都夾雜其中，也是道德經的精髓之一，只想提一下“味無味”，字面意思是最鮮美的味道反倒是不加處理的味道，所謂的原汁原味，放在人生道理上，用現在的一句話就是“君子之交淡如水” 。
不再過多的闡述，用自己寫到現在為止的一點點體會來總結一下：看起來什么都沒有做大學生道德教育缺失的表現，其實只是把所有的工作都做在了前面，因為依道而行，所以不強求、不過分、做該做的，讓一切就像流水向海一般的自然而然，該是疏導的就疏導，該是補缺口的就補缺口，所以看起來什么都沒做，其實就因為把該做的就做了，所以看不出他做了什么。
傳說扁鵲三兄弟，老大給人們一些平時保養的知識大學生道德教育缺失的表現，所以人根本就不會得?。煥隙?諶嗣歉嶄沼械悴〉惱髡椎氖焙蚓突岵扇〈朧??藥到病除；扁鵲卻是在病入膏肓了才出手救助。都是高手，但是人們只記住了扁鵲，說他是名醫。可以真正體現了道的內涵的，卻是老大。在所有人看來，他啥都沒干，但其實他只是干了該干的事，他自己也沒覺得自己有什么了不起。
這才是真正的道。
“大小多少”，應該不單純是大事小事，多與少的意思。老子一直在講的“陰、陽、和”才是關鍵理解。大小是相對的，多少是相對的。至于多大是大，多小是小，多少是多，多少是少，只有在具體的變化過程中才能隨時辨別，隨時調整。

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“報怨以德”，老子的這個思想影響了國人幾千年。于是現在出現了很多畸形的社會現象，被人罵了，你不能動手，動手就是犯法；被人強奸了，你還不能報復，否則又是犯罪……這個話題講起來太讓人傷感，所以不深入。但是這個思想本人是不贊成的。
《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德” 。
這個老夫子的觀點是對的，憑啥不能反抗？憑啥你欺負我我就得笑臉迎上去？民族性格中的那種欺下媚上的勁頭，應該去掉了。
“圖難于其易……必作于細” 。字面意思就很好理解，其中道理也算淺顯。要想做成一件困難的事情，必須從容易的那個點做起，必須從其最細微的地方著手。所謂“大處著眼，小處著手” 。易與細，是做成大事的關鍵，從容易的細小的地方開始著手，但是要時刻注意看起來微不足道的那些細節。現在管理學有個說法叫“細節決定成敗”就是這么個意思。相互對應的，要成大事，得先從易事小事做起；要成大事，就必須時刻注意那些看起來很容易很細小的環節。
所以圣人不敢夸口說我就是做大事的料，只做大事，也正因為圣人注意了上面的大事與易細的關系，所以才真正成就其“大” 。現實生活中很多父母在教育小孩的時候， “你的首要任務是學習，其他你啥都不用管”，到最后培養出的卻是只會考高分的“皇帝”，要么無性格，要么全是性格，還生活能力極差。當年同班有一個中考狀元，高二開學的時候自殺了，我當年數學考了24分，現在還在瀟灑的活著。那位仁兄就是只能做大事，只能當第一，卻缺失了其他太多太多的易和細。生活中，不光只有大事。
“夫輕諾必寡信，多易必多難” 。承諾、誠信。以前不理解，只知道要講誠信，殊不知，很多的不誠信，就是因為輕諾。輕易的許下了諾言，卻沒辦法實現，便失信于人。所以，生活中遇到隨口答應的事情，還是盡量別當真；遇到任何事情，不要輕易許諾。
一個事情你成功的太容易，那么失敗也會很容易。
放在書本上，很淺顯的道理；放在生活中呢？
“是以圣人猶難之，故終無難” 。圣人時刻認為天底下沒有好辦輕松的事情，所以他辦起任何事情都是輕輕松松。
這才是真正的道家“為無為”的文化精髓。天地下是沒有難事的，只要你找到關鍵、掌握了度、掌握了勢、做好了一切你該做的事情；天地下沒有一件不難的事情，除非你找到關鍵、掌握了度、掌握了勢、做好了一切你該做的事情。
本文到此結束，希望對大家有所幫助。

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老子的道德經主要是無為不爭的思想，這種思想適用于有志的大學生嗎？