鄭板橋的難得糊涂的來歷 ?難得糊涂是誰說的 _生活知道

難得糊涂是誰說的（鄭板橋的難得糊涂的來歷）
作者：陳二虎

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（鄭板橋，蘭石圖）
一、難得糊涂糊涂是一門學問，這是大徹大悟的哲學，凡事沒必要都認真，世間真的東西很少，任何一個“圈子”都有規則與潛規則，學會八面玲瓏，通融圓滑，拍馬迎笑，媚上捧場，糊涂處之，才會如魚得水。
鄭板橋當年寫下這“難得糊涂”，是對時俗的一種憎恨，對官場惡習的一種厭惡，也是他最終看破官場險惡，辭官歸隱的原因。
人們對鄭板橋的“難得糊涂”都知道，很多人喜歡，但你是否知道其來歷？
據說鄭板橋在山東濰縣任職的時候，有一次到山東萊州的云峰山游玩，天晚了，便到山中一個茅屋去借宿。
叩門之后，一位鶴發童顏，長須飄飄的長者開門，把他讓了進來。
鄭板橋發現這老人不僅道骨仙風，室內還陳列一方精美的硯臺，鏤刻精美，石質靈透，案頭還有書，相互尋問，鄭板橋知道這老人自稱“糊涂老人” 。
次日，老人便取出筆墨紙硯，請名滿天下的鄭板橋賜一幅墨寶。鄭板橋便根據老人自報的家門，信手寫下“難得糊涂”四個神采飛揚的字，并在落款處蓋了寫有“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士。”的方章，顯擺一番。
老人攏了一下長須，便提筆寫了一個跋：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉入頑石更難。美于中，頑于外，藏野人之廬，不入富貴門也。”并且也蓋上一方章。鄭板橋一看，那章寫的是“院試第一，鄉試第二，殿試第三。”不由得一驚，連忙對老人行禮，知道自己遇到高人。便提筆補寫道：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉入糊涂更難。放一著，退一步，當下心安，非圖后來福報也。”
鄭板橋對這位老人敬慕不已，兩人是相見恨晚，成了人生摯友。這位老人就是當時的著名禪師恒徹上人大師。

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（蘭竹石橫幅）
二、三絕天才鄭板橋，名燮，字克柔，板橋是他的號。曾經做過七品縣官，因不滿官場腐敗，辭官歸隱，以賣畫生活，對于藝術類的詩、詞、曲、聯、文、書、畫、印都十分精通，其以“詩書畫三絕”名世。
清代張維屏的《松軒隨筆》對鄭板橋評價頗高，說其有“三絕”：“曰畫、曰書、曰詩。三絕之中有三真：曰真氣，曰真意，曰真趣。”無不體現了真性情與真意蘊。
鄭板橋在“揚州八怪”中知名度最高，有一千余首詩，百余首詞以及對聯、曲、序跋、碑記等存世。在中國文學史上占有一定的位置。都說詩如其人，這恰恰在鄭板橋身上得到印證。他的詩自由流暢，灑脫倜儻，直出胸臆；他的詞豪放慷慨，悠揚細膩，直面人生；他的聯立意高遠，情馳意動，富于哲理；其繪畫作品以竹、蘭佐以奇石，竹挺拔清瘦，蘭幽逸蕭散，石秀靈雄奇，不染塵俗，體現了生動勁雅的畫風。其書法被稱之為“板橋體”，個性瀟灑，錯落有序， “狂草古箍，一字一筆，兼眾妙之長” ， “蹊徑一新，卓然名家” 。
鄭板橋一生體現在“真”字，他的“糊涂”分明是要活出自我。
鄭板橋剛剛三歲的時候母親就去世，是善良仁慈的乳母費氏舍不得這孩子，給予了他母愛。
后來父親鄭之本繼娶，后媽郝氏也是一個慈善有愛的人，待鄭板橋如己出，所以說鄭板橋的童年是溫暖又幸福的。
父親開私塾的，他自小隨父讀書，又得到博學多才的外祖父汪詡文的啟蒙，經史子集無不涉獵，出于本性，他十分討厭矯飾之風，常常直言真話，而讓一些人不快，往往言語切中時弊，而被同鄉秀才們視為“好罵人”的“惡人” 。

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（梅蘭竹菊）
三、官場生涯鄭板橋同情低層的老百姓，對當時士人階層人文精神的墮落而憤懣，那些裝模作樣的“腐爛文章”，通篇“子曰書云”地糊老百姓。
他認為純樸的老百姓才是“天地間第一等人”，遠遠勝于那些高談闊論的士人。因之，他后來“畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。”基于這種良知，他到山東當縣令，重視農桑，體察民苦，關心老百姓的生活，盡力讓老百姓安居樂業。
為官者都要顯示一種尊嚴與身份，講究排?。?而鄭板橋出行，不打“回避”與“肅靜”的牌子，不鳴鑼開道，不擾民，常常布衣草鞋深入民間訪貧問苦。他有一首題竹詩寫道：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”
這首詩充分表達了他的同情心與責任感。雖然他僅僅是一個小縣官，卻能最大范圍內改革弊政，維護老百姓的利益，造福一方。
清乾隆十一年（公元1746年），山東因連年干旱而鬧饑荒，鄭板橋剛調到濰縣任職，立馬開倉賑災，用修城筑池的方法，招募饑民來濰縣就食打工，帶頭捐出自己的俸祿賑濟老百姓，并且刻了一枚章明志：“恨不得填滿普天饑債” 。

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當看到老百姓要餓死，他果斷打開官倉借糧給老百姓解決吃飯問題。按照規定，擅自打開官倉，是要治罪的。
鄭板橋慷慨激昂地說：“等報上去批下來，老百姓就餓死了，這責任我一人承擔。”
到了秋后，眾多的老百姓沒有能力歸還借來的糧食，他便讓人把債券燒了，來減輕老百姓的負擔，這自然引起一些想發災荒錢的官僚豪紳的不滿，讓他們無利可圖，便相互勾結密告他謊報災情，把賑災的銀兩私吞了。
于是，上面派人來查，發現鄭板橋兩袖清風，家無私產，最終沒有治“罪”！但一下讓鄭板橋看透官場的兇險骯臟與官僚的爾虞我詐，決定辭官歸隱。
老百姓聽說這樣一位好官辭職了，都來送行，看到鄭板橋只有兩箱書與一個書童，騎著雇來的毛驢。
想不到當了十二年知縣的鄭板橋，家無余物，如此清廉，所有人都十分感動。
鄭板橋向老百姓贈畫題詩留念：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁桿。”借以表達自己高尚的人品與無私的胸懷。

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四、師法自然正是鄭板橋坦蕩無私的真性情，讓他無法在官場上有所作為，反而成全了他的藝術成就。
鄭板橋認為一個真正的藝術家，要按照本性崇尚自然，不應該亦步亦趨地模仿古人，具有人格的獨立與藝術的獨立，強調“無所師承”，“師法自然” 。他采眾長，勇于革新，自成一家，“不為古所累，氣與意相輔”，要走出前人的樊籬，不拘一格地進行藝術創作。
鄭板橋能夠在詩、書、畫中有建樹，完全是他能以書入畫，以畫入書，詩畫相融，“寫蘭如作字” ， “作字如寫蘭”，自成一家。正所謂：“咬定青山不放松，立身原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這是自己精神與人格的寫照，更是一種高尚的情懷。
鄭板橋以前的書畫幾乎不值錢，當他四十四歲進士及第后，讓他的書畫行情暴漲，仿佛一夜間成了無價之寶。許多附庸風雅的有權有錢之人紛紛來索要書畫。鄭板橋便刻了“二十年前舊板橋”與“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士”來諷刺那些前倨后恭之人。
鄭板橋畫有一幅《破盆蘭花》，畫面上一個殘破的瓦盆，盆內蘭花若開未開，其意境深遠，讓人領悟到畫外別存深意。其題詩曰：
春雨春風洗妙顏，一辭瓊島到人間。
而今究竟無知己，打破烏盆更入山。
君子常說“有所為有所不為！”這分明是告訴人們，通過放棄而得到，利用殘缺而圓滿，這是大境界呀！
人，“難得糊涂” ，不是表面的糊涂，而是糊涂背后的真性情。

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【作者簡介】陳二虎，筆名紅葉，蒙古族中的契丹人。翁牛特旗作家協會副秘書長。
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