Xi是什么意思(“Xi”的由來)
中國古詩中有很多“Xi”字，越靠近秦州越是如此 。目前，人們普遍認為“Xi”讀作“Xi”(或“黑”)是中國古代辭賦中的助詞，與現代漢語中的“A”字大致相當 。至于它的詞源，學術界普遍模糊不清；在什么意義上等同于“啊”，在什么意義上不等同于“啊”，學術界一般不太深入細節，所以今天值得再問一次 。經我查詢，它源于一個被大量中國古代詩詞賦文獻湮滅的關中方言詞匯 。這個詞匯在關中民間還記憶猶新，現在讀作“一些”，意思和“啊”不一樣 。
“Xi”一詞的最早出現及其方言特點如下:
首先，在中國所有的古代典籍中，“Xi”一詞最早的記載來自《詩經》 。據統計，在《詩經》中，一詞出現了321次，遠遠高于《易》等其他助詞，可見其在《詩經》時代抒情性上的極端重要性 。
仔細考察《詩經》中的“風”、“雅”、“頌”等部分，可以發現一詞在“風”中出現的頻率最高，而“風”詩中一些最富感情色彩的篇章，如的“伐檀”和鄭風的“作”等，幾乎是詩的結尾 。瀟雅的Xi人物很多，但《大雅》和《頌》卻很少 。這種情況與“馮”詩和“”多出自民間，抒發自己的感情有關，而“大牙”和“頌”則與官府和貴族關系密切，抒發自己感情的詞語都經過了“打磨”，所以一詞較少 。也可以看出，“Xi”這個詞確實是反映人民群眾外露感情的助詞，它的意思指向“啊”沒有錯 。今天讀《詩經》，用“啊”來解釋Xi，一般都有道理 。
其次，從順序上看，一詞最早出現在《馮》詩的開篇第二首即中，先于開篇第一首《關雎》 。
《關雎》講述的是皇后太雎與的愛情故事，取材于《毛詩序》《毛傳》《朱詩集傳》等權威評論 。泰劇的故鄉是關中東部的合陽，當地的物候與關劇非常吻合 。根據朱的《詩集傳》，關雎后的也是太乙的作品 ?！对娊洝返囊慌鷮W者對此深信不疑 。如此講道理，那么在周武王的母親時代，關中方言“Xi”就成了雅詩中最重要的助詞 。
事實上，《詩經》的最終定稿人是來自合陽的孔子學生夏紫 。時至今日，合川所在的關中方言仍保留著“Xi”二字 。比如大人叫孩子近一點，經常用“來Xi，來Xi”，也就是“來，來”；當兩個人打架時，他們說“打Xi，打Xi”，意思是“打，打” 。然而，如今，在這些場合，“Xi”的聲音已經被發音為“一些”而不是純粹的“西方”聲音 。所以《詩經》之所以有這么多“Xi”字，很可能是因為關中方言 。這也印證了歷史語言學的一個原則:“我們必須摒棄用既定的書面語言反對‘方言’的庸俗觀點” 。另一方面，仔細研究關中方言中的“Xi”一詞，可以發現它的意思并不都等于“啊”，但似乎比“啊”更豐富、更有趣，包括祈使句和需求句 。這印證了歷史語言學的另一個原理:書面語言不能“準確記錄口語” 。
如果“Xi”是關中方言，怎么解釋屈原《楚人騷賦》中那么多的“Xi”？為什么中國人后來用“啊”字代替“Xi”之后，“Xi”這個字還存在于關中農村？
從歷史語言學的角度來看，“語言的符號是任意定義的，它只能靠傳統的力量才有意義” 。那一年關中周統一中國，勢必要用軟硬兩手把自己的文化傳播到全中國，形成文化傳統 。朱的《詩傳》說，周人統一中國后，“南方諸侯國，在江佗與汝漢之間，皆為從化”；洪邁的《容齋隨筆》也說，由于周朝的統一，《詩經》中的“Xi”等助詞后來成為中國詩賦中常見的助詞 。這就從整體框架上解釋了為什么屈原《楚人騷賦》中有這么多“”字——因為“”字是當年周人推廣的一個流行助詞 。
歷史語言學也認為“社會往往強烈反對個體語言創新” 。在封閉的關中農村，幾千年來，個人都無法改變“Xi”這個常見的助詞 。雖然“啊”這個助詞越來越流行，但關中封閉的農村依然保留著“Xi”的聲音 。這個“Xi”音，作為助詞的活化石，正好有可能解開中國古代詩歌中“Xi”一詞的起源之謎 。
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