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佛陀禪師個人資料信息及簡介

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佛陀禪師個人資料信息及簡介

文章插圖
佛陀禪師
中文名稱: 佛陀禪師
性別: 男
朝代: 南北朝
【佛陀禪師個人資料信息及簡介】國別: 外國
出處: 中國歷代名僧
生平文件
佛陀禪師，創建嵩山少林寺的佛陀禪師
佛陀禪師，意譯為覺者，本是天竺人 。早年在天竺時，性喜守靜習禪，與同伴5人相隨出家修道，其他5人都已正果，唯有他無所收獲 。佛陀乃勤苦勵節 ， 自怨自艾 。已得道的一位同伴勸他說：修道要看機會，時機一到 ， 自有成果 。我看你與中國有緣，我們還是到中國等待機緣吧 。佛陀便與這位道友一同游歷，于北魏孝文帝時來到魏都平城(今山西大同) 。
北魏自孝文帝之后，禪法大行 ， 一般僧人都以禪誦為務，不重講論 。佛陀精于禪法，正好投合了北魏社會的習尚，深受孝文帝的敬重 。孝文帝特地為佛陀設立禪林，鑿石為龕 ， 讓他結徒修禪 。修行所需的一切用品，都由國家供給，事事豐厚 。而佛陀在平城修行一段時間后，禪法更加精進，坐禪入定時常常出現一些人們難以理解的神異事跡，道俗都認為這是他道行高深而產生的征應 。平城城內有一位姓康的富戶，家財百萬，崇重佛法，專門為佛陀造了一所禪院，讓佛陀居?。?靜修禪業 。修行中又有神異現象發生，康家老少驚奇贊嘆，都以為佛陀已經得道成佛 。消息迅速傳遍遠近城鄉 ， 佛陀由是聲名大噪，譽動朝野 。
孝文帝于太和十八年(494年)遷都洛陽 ， 讓佛陀也同行至洛，又由國家營造靜院，撥給佛陀居住 。那洛陽是東漢以來的舊都 ， 地處南北之中，交通方便，文化發達，熱鬧非凡 。況復遷都伊始，事務殷繁 ， 嘈雜倍于平時 。佛陀修禪需要安靜的環境，不適應洛陽城中的熱鬧忙亂氣氛 ， 便常常到洛陽城東南方的中岳嵩山，在那密林幽谷中屏營獨處 ， 流連忘返 。孝文帝尊重佛陀的意愿，下敕令有司在嵩岳擇地為佛陀造一寺院 ， 官給衣食 。佛陀把寺址選在嵩岳之少室山，親自加以規劃經營 。寺成 ， 即有名的少林寺，佛陀自任寺主 。
天下禪僧聽說佛陀禪師在嵩山立少林寺傳授禪法，聞風而動 ， 紛紛趕來參拜受業 。于是少林禪眾，常滿數百 。佛陀加以妥善的組織和指導 ， 使他們精勤修煉，一一把握禪要，達到預期的目的 。佛陀又利用自己的影響，為少林寺建立了穩定的寺產，開辟了多種經濟來源 ， 保證禪眾有吃有穿，無后顧之憂 。他在少林寺初創時期做出的周密安排，日后成為少林寺的優良傳統，無論來少林修道的僧徒如何增加，也無論遇到怎樣嚴重的水旱災害，少林寺始終保持寺業充實，僧廩豐溢的昌盛景象 。所以歷代少林徒眾在安心修道之余，總是感激地追念緬懷佛陀的功業 。
佛陀在少林寺定居之后，也還不時到洛陽城中走走，旨在物色合適的傳法對象 。有一天，他在洛陽市上看見一位少年，在天街井欄上反踢蹀□ ， 連踢500下，技藝絕倫 。一打聽，知此少年姓楊 ， 年長12 。佛陀心想，這小孩身手如此不凡，若學道的話也一定能出類拔萃 。設法和他接談，聽他聲音洪亮，更斷定這是一位好苗子 。便問他愿不愿出家，那小孩回答說：這是我求之不得的 。佛陀大喜，立即找到這小孩的父親，征得其同意，便領著這小孩回寺，為他剃度，取名慧光 ?；酃饴斆鞣f悟，后來在禪學、《地論》、《四分律》學諸方面都有卓越的成就，是馳譽北朝的一代名僧 。
佛陀又讓弟子道房剃度了僧稠，教其禪法 。后來僧稠在禪學上的修養達到極高的水平，佛陀稱贊他說：“自蔥嶺已東，禪學之最 ， 汝其人矣！”并傳授給他更精深的禪門奧秘，使僧稠的禪法更加提高，歷北魏、東魏、北齊三代，獨步一時 ， 備受帝王和道俗的尊崇 。佛陀所傳禪學，通過僧稠而盛行于魏、齊之世 。
在佛陀大弘禪法之前，北朝的一般禪僧，往往不明經義 ， 徒事修持 。甚至有人把修禪與義學對立起來，用極端的態度排斥并企圖廢除講論經義之事 。佛陀反對這樣的錯誤做法 。他所行的禪學，本身是有理論作指導的；他于修禪之外也重視義學的闡揚，曾與梵僧勒那摩提等合作翻譯了《十地經論》 。他以禪師而兼習《地論》，不少《地論》師則兼習禪法，實際上都有定(禪定)、慧(義解)雙修的傾向 。他們的作風，對于北魏末年北方義學興盛、中國僧人走上定、慧雙修，禪智兼弘的道路，是有促進作用的，也可以說他們的行事已開風氣之先 。
佛陀晚年，仍住于少林寺，但已不參預寺務，也不再傳法授徒 。他囑徒眾們互相學習，自相成業，自己移住到寺外一間小房子里，獨自靜修靜養 。臨終之前 ， 親自在這間房子的墻壁上手畫神像，畫訖而終 。他畫的神像，曾經保存了很長的時間，供崇敬他的人們瞻仰 。

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