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羅馬史學(xué)：從模仿到自立，再到輝煌

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《羅馬史學(xué)：從模仿到自立 ， 再到輝煌》
羅馬文明，作為西方文明發(fā)展的第二階段，不僅繼承了伊達(dá)拉里亞文化和輝煌的希臘文明，而且在史學(xué)方面也取得了顯著的成就 。本文將主要探討羅馬史學(xué)的發(fā)展歷程，從羅馬史學(xué)的起源到476年西羅馬帝國(guó)滅亡前的史學(xué) ， 不涉及東羅馬 。
一、羅馬史學(xué)的起源：從模仿到自立
羅馬文明的興起晚于希臘 ， 史學(xué)也是如此 。早期的羅馬曾出現(xiàn)過(guò)一些“年代記” ， 但這些記錄主要用于宗教相關(guān)事跡，并未形成真正的史學(xué) 。直到希臘化時(shí)代，希臘文化在地中海廣泛傳播 ， 羅馬深受其影響 。在馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)后，羅馬兼并了希臘本土，許多希臘文人流入羅馬，成為家庭教師，帶來(lái)了先進(jìn)的哲學(xué)、科學(xué)和輝煌的史學(xué) 。
受希臘史學(xué)的影響，一些羅馬有識(shí)之士開(kāi)始書(shū)寫(xiě)自己的歷史 。羅馬第一位史學(xué)家是匹克托 ， 他用希臘文寫(xiě)下了《羅馬史》，首次將羅馬民族的起源與特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的希臘英雄聯(lián)系起來(lái) 。隨著羅馬的強(qiáng)盛，民族自信逐漸樹(shù)立，他們開(kāi)始嘗試擺脫希臘文化的束縛，將希臘文化羅馬化 。在歷史領(lǐng)域 ， 老伽圖用拉丁文寫(xiě)下了《羅馬歷史源流》，強(qiáng)調(diào)羅馬的古老傳統(tǒng) ， 被視為“愛(ài)國(guó)史家”和拉丁史學(xué)的奠基人 。
二、帝國(guó)巔峰時(shí)期：民族史學(xué)高漲，希臘光輝延續(xù)
前31年，屋大維結(jié)束了共和國(guó)的內(nèi)亂，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代 。在這個(gè)時(shí)代，羅馬民族的自信心空前膨脹，民族史學(xué)也發(fā)展到了頂峰 。屋大維的親信麥凱納斯召集了一批優(yōu)秀的文人，其中包括著名的史學(xué)家李維 。李維專(zhuān)注于寫(xiě)作，不同于希臘作家的“行萬(wàn)里路”，他更喜歡閉門(mén)在家，皓首窮經(jīng) 。他傾盡畢生心血寫(xiě)下了《羅馬建城以來(lái)的歷史》，該書(shū)在三個(gè)方面具有重要貢獻(xiàn)：一是開(kāi)創(chuàng)了通史的體例；二是將歷史垂訓(xùn)思想發(fā)展到了新的高度；三是兼具了史學(xué)家的求真公正和文學(xué)家的語(yǔ)言華美 。
【羅馬史學(xué)：從模仿到自立，再到輝煌】羅馬帝國(guó)全盛時(shí)期，出現(xiàn)了羅馬史上最偉大的史學(xué)家——塔西坨 。他著作豐富，包括《日耳曼尼亞志》、《阿古利可拉傳》、《歷史》和《編年史》等 。盡管生活在帝國(guó)時(shí)代，但他懷念共和國(guó)時(shí)代，因此被稱(chēng)為“貴族共和派的最后一位代表” 。他的作品具有很高的思想高度，批判帝國(guó)時(shí)代的暴君和專(zhuān)制制度 ， 歌頌共和制度，主張建立民主共和制 。同時(shí)，他的作品又十分客觀求真，被譽(yù)為羅馬最偉大的史學(xué)家 。