生命中往往有兩大動情時刻：一為出生 ， 一為埋土 。只不過前者是喜極而泣、興奮異常；后者則是悲傷慟哭、無以言表 。但毋庸置疑的是，它們都是情感至深的表現時刻 。盡管人這一生要演很多場戲，可是唯獨只有這兩場戲的真實概率最高 。原因無它，出生與死亡象征著一個輪回耳 。
相信有很多朋友都在近幾年經歷了大量的親人過世 。有些甚至還體會到了無以言喻的白發人送黑發人的悲愴心情 。其實這并不能怪任何因素，要怪也只能怪在人最后的終結時刻都是一律平等的 ， 不管他生前多么富裕或是極具貧窮 。
當家中親人過世時，我們需要知道的事情有很多 。比如及時銷戶并領取該領取的錢財；要把生前的所有遺物都找出來 ， 將其中的衣服一并燒掉；在頭七的晚上要準備好最后一頓晚餐等 。除此之外，去世人生前與他人的恩怨糾葛、是非糾纏和錢財他物等也不能留下 。一旦留下便是害了子孫 。
就拿恩怨糾葛來說，上一輩人的恩恩怨怨一般而言就到其死亡結果出現為止 。如果將這個恩怨糾葛留到了子孫后代身上，那么這兩代人或者是兩個分支血脈之間的是非糾纏就會持續進行下去 。這樣一來，無論是對哪一方都是非常不公平而害處頗大的 。
生前衣物不能留衣物不能留的原因是其實主要是三個方面 。一是阻斷傳染病的傳播；二是體現對死者的最大尊重，讓其在走后也可以體體面面的；其三陰陽兩隔之下，不去打擾生者的生活 。雖然這三個原因其中或多或少地夾雜了一定的封建迷信意味 ， 可是這是長久以來我國民間形成的民俗文化 。如果不去尊重和體現一定風俗的話，那么是一定會遭受別人的指點的 。
而我國自古以來的社會氛圍便是喜歡看熱鬧，故而在此種態勢之下，如果哪家的風俗禮儀沒有做到位 ， 那么這家人無疑會被周圍的風言風語與流言蜚語所影響，而后生活不得安寧 。從此種角度出發來看，這種禮俗文化帶有很大的保守性與封建性 。要想破除只有讓現代社會的發展腳步一直向前，然后推廣與宣揚相關教化觀念 。
不過這種做法需要遵守一定限度 。畢竟傳統習俗文化里都不是只有糟粕存在，這些人死之后衣物不留的原因當中也有一個非常利好的存在 。那便是阻斷傳染病的傳播 。其實這個觀念就已然代表著十分大的進步了 。
恩怨糾葛不能留恩怨糾葛這種東西本來就是不利于人們的和諧生活 。如果將其傳給下一代，那么彼此的下一代之間就會無故沖突起來 。久而久之，眾人的眼睛都被仇恨與憤懣所蒙蔽 。這樣一來 ， 不是就讓活著的人的生活更加不安定與不和平嗎？這也有違喪俗文化的本質 。因為喪俗文化的核心是讓人們在生死輪回當中互不干涉、互不打擾 。如果互相打擾侵犯的話，那就意味著陰陽秩序的穩定狀態被轟然打破，進而陷入到混亂的態勢之下 。
熟悉陰陽調和與五行理論的朋友們肯定都知道，我國傳統文化中非常講究平衡狀態 。陰間與陽間的互相映照與互不打擾便是最好的例子 。故而，人死之后他們的恩怨糾纏就要自動消失 。否則就是對陽間生活的妄加干涉 。就算陽間的人不說什么 ， 閻王也會插上一嘴 。而且子孫后代都各有自己的生活 ， 如果都被這樣“自私成性”的老人所多加干預，那么社會的發展將會陷入到很大的停滯不前的狀態當中，這實際上有悖歷史發展規律 。
債權債務與情分往來不能留其實很多朋友不知道的是，人死之后其債權債務也就歸于終結 。雖然這個是法律上的義務，可是也體現了人死之后的一切眷戀、跡象都要消失的真實情形 。故而債權債務實際上只是一種人與人之間的既有的社會關系的證明罷了 。當權利主體歸于消滅 ， 那么其義務的承擔者便自然而然地喪失了實行行為的針對對象 。除此之外，情分往來也不能留下 。因為清分往來也是擁有特定的主體對象，人死之后一切都會成空 。如果將上一輩的情分往來轉嫁到后代子孫身上，那就會憑空增添許多義務 。這些義務有可能是子孫后代所不能承受的 。更有甚者，還可能會被有心人而悄然利用 。
用周星馳主演的《九品芝麻官》來舉例說明：影片開頭便從方唐鏡這一又痞又帥形象直接切入 。而后說出來林員外與黃老秋之間存有上一代的情分往來 。然后矛盾就此而來：林員外看上了黃老秋的老婆欲行不軌之事 。隨后被黃老秋發現，雙方便鬧到了公堂之上 。
【如何處理親人去世后的遺留事務】綜上所述，親人去世后的這四類遺物最好不要留下，因為留下反而會成為一種莫名的負擔 。而且還會給子孫后代帶來不必要的麻煩與糾纏 。故而不留下才是十分利好的 。

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