屈原,戰國時代的楚國詩人、政治家 。他早年效率于楚懷王 , 并得到信任,在朝內擔任要職 , 監管內政外交等國家大事 。他提倡美政,舉用賢能,修改舊制 , 聯合外力 , 抗衡秦國 。但后來,他極力盡忠的楚懷王卻不聽屈原的勸阻,執意要入秦 , 結果被扣留,最后,更是客死他鄉 。
但是,接任的楚頃襄王卻是一個昏庸無道之徒 , 他聽信令尹子蘭的讒言排斥以及誣蔑屈原 。就這樣,屈原對國家的忠貞以及誓死盡忠統治者視若無睹 , 前后兩次被放逐外埠 。終于,在前278年,秦代大將揮兵南下 , 一舉將郢都給攻破了,使楚國淪亡 。眼看國家消亡 , 屈原痛不欲生,便投身汨羅江,以身殉楚 。
就這樣,屈原抱石投江一度成了美談 。更有傳說其死后,人們為了留念他 , 紛紜到汨羅江去投擲飯團以及雞蛋等食物,喂飽河里的魚蝦蟹 , 讓它們不至于去吃屈原的身體 。以后,端五節便成了留念屈原的日子 。但是 , 屈原的縱身一躍,真的值得贊賞嗎?
他投江的時候 , 恰是楚國百姓處于水深火熱的時候,也是最需要仁人志士來為國家效率 , 幫助百姓走向安康之路的時候 。盡管,一個人的氣力無比單薄 , 或者自己一個人留在世上,對楚國沒有改變乾坤之力,但有一句話說得好:“留得青山在,不怕沒柴燒”,只要有口氣就有但愿,就有扭轉現狀的機會 。
可是,屈原沒有選擇活著,而是選擇赴死 , 一了百了 。但他的這類一了百了,真的就成心義嗎?屈原選擇投江,盡管,可以再也不忍耐世間的污濁 , 不用過著茍且偷生的日子,對他自己也許是一種釋懷 , 然而,他曾經經的雄圖大志,卻由于自己的縱身一躍,再無實現的可能了 。
所以說,從此外一個角度來看 , 他的這“一跳”,是一種逃避,也是一種拋卻 。
其實,所謂的以死明志,無非是成績自己而已 。由于,他對周遭沒有任何扭轉,自己的摯愛,責任和需要他的百姓,依舊生活在水深火熱衷 。
自古以來,就有“生命責任高于天”這樣的觀點 。盡管,對屈原的這類赴死情懷不少人都感嘆,乃至,敬仰他這類寧折不彎的氣節 , 然而,在現代這個社會 , 這類做法真的不值得倡導 。由于,在現代社會 , 競爭劇烈,壓力巨大 。盡管,人們不會閱歷亡國之痛,然而 , 不少時候,生活上的各種壓力 , 依舊會讓人覺得透無非氣來 。孩子、房子、票子,哪個不需要人們努力拼搏 , 迎難而上 。
以致于,咱們也時常會聽到一些新聞報導 , 有人不堪壓力,選擇自盡 。但這類做法 , 盡管自己解脫了生活的約束,卻給家人、朋友和社會帶來了無比不好的影響,算是一種不負責任的表現 。由于,人活在世上,不單單是為了自己 , 更具有一份責任,且要敢于承當責任 , 無論多災,都要英勇面對 。
由于 , 逃避根本解決不了任何問題 。
固然,都說“燕雀安知鴻鵠之志”,對于先賢們所表現出來的氣節,咱們不能單純地用世俗的目光去看待 , 更不能與現代的生活模式完整相提并論 。
而屈原之所以選擇用投江來收場自己的生命,首先是一種無奈以及悲酸 。作為一個胸襟祖國 , 對國家興衰看得比自己生命都重要的人來講,亡國無疑是一種致命的打擊 。生無可戀的他,才會用這樣的方式,收場自己的政治生涯,乃至 , 是生命 。
【當年若屈原沒有跳江,那么,他的結果又該怎么呢?】其次,跳江應當是他多年政治抱負沒法實現的一種失望 。在當時 , “舉世皆濁我獨清,世人皆醉我獨醒”的政治環境之下,屈原的忠心被轔轢,屢次放逐讓他感到身心俱疲 。以后,面對國家的消亡 , 活著對于他來講只能是煎熬,所以,不如早些擺脫 , 讓自己沒法實現的理想跟著滾滾江水奔向大海 。
第三,屈原“抱石沉江“也是他的一種無奈之舉 。面對國破家亡的慘狀,他實在不愿意看到 。此時的自己,不能為國效率,也沒法改變局面 。所以 , 活在世上,只能給自己平增痛苦,與其憂慮不斷 , 不如放手而去,離開這個渾沌的世界 。
第四 , 屈本來身就是一個慘劇的角色 。他具有報國之心,卻沒有實現理想的平臺 。他受奸臣迫害,本想一心一意為國效忠 , 卻始終不能如愿 。這樣的無奈、怨尤以及冤屈,是旁人不能體會的 。盡管 , 他選擇了跳江,但其實不代表他脆弱不堅強,也許真的是一種誓死也不能與國家分離的愛國之情 。
然而 , 即使如斯,筆者也認為“寧為玉碎”是一種氣節,然而,“以退為進”也不失為一種策略 。不管咱們面對國家,還是個人得失的時候 , 咱們都應當始終堅持不言拋卻 。或許當時很艱巨,但說不定某一天,事情就會有所轉機,那時候咱們就會守得云開見月明 。
試想,如果當年屈原沒有跳江,那么 , 他的結果又該怎么呢?咱們不得而知 。但我想說的是,愛國不應當是自己抉擇生死 , 而是將自己的生命與國家的命運聯絡在一塊兒 。如果是戰士,就應當死在疆?。蝗綣?悄筆?nbsp;, 就應當鞠躬盡瘁 。這才不負國家,不負自己的報國之情 。
參考資料:
【《史記·屈原賈生列傳》、《屈原與他的時期》】
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