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生活百科出處

現(xiàn)代漢語
1.詞語辨析：交換和交流 。
【答案】
（1）相同點(diǎn)：兩者都指雙方把自己的東西給對方 。
（2）不同點(diǎn)：但是它們的搭配對象卻不同 ?！敖粨Q”可以和“禮物、意見、資料、產(chǎn)品”等搭配,“交流”則與“思想、經(jīng)驗(yàn)、文化、物資”等搭配 。“交換”搭配的對象大都是意義較具體的或所指范圍較小的詞,“交流”搭配的對象大都是意義較抽象或所指范圍較大的詞 。又如：
發(fā)揮——作用 威力 力量 創(chuàng)造性
發(fā)揚(yáng)——精神 作風(fēng) 傳統(tǒng) 民主
【解析】例如“交換”和“交流”都指雙方把自己的東西給對方,但是它們的搭配對象卻不同 。“交換”可以和“禮物、意見、資料、產(chǎn)品”等搭配,“交流”則與“思想、經(jīng)驗(yàn)、文化、物資”等搭配 ?！敖粨Q”搭配的對象大都是意義較具體的或所指范圍較小的詞,“交流”搭配的對象大都是意義較抽象或所指范圍較大的詞 。又如：
發(fā)揮——作用 威力 力量 創(chuàng)造性
發(fā)揚(yáng)——精神 作風(fēng) 傳統(tǒng) 民主
【出處】黃廖版《現(xiàn)代漢語》增訂六版，上冊P228.
2.“成果-結(jié)果-后果”三者（ ）不同 。
【答案】感情色彩
【解析】感情色彩不同 。即“[±褒義]” 。例如“成果-結(jié)果-后果”都有“結(jié)
局”的意思,但三者分別是褒義詞、中性詞、貶義詞 。
【出處】黃廖版《現(xiàn)代漢語》增訂六版，上冊P228.
3.“父親”和“爸爸”兩者（ ）不同 。
【答案】語體色彩
【解析】語體色彩不同 。即“[±書面語]” 。例如“父親”和“爸爸”,前者適用于莊重的場合,有書面語色彩；后者適用于一般的場合,有口語色彩 。
【出處】黃廖版《現(xiàn)代漢語》增訂六版，上冊P228.
4.詞語辨析：深刻和深入 。
【答案】
（1）相同點(diǎn)：“深刻”和“深入”兩個詞,都有“深”的意思 。
（2）不同點(diǎn)：
①“深刻”是形容詞,有接觸到問題的本質(zhì)的意思,如“他分析得很深刻”；又有內(nèi)心感受程度很深的意思,如“他給我留下了深刻的印象” 。“深入”是動詞,有透過外表達(dá)到事物內(nèi)部的意思,如“這個政策已深入人心” 。
②“深入”還表示“深刻、透徹”的意思,在作定語的時候,“深入”表示形容詞的這一意義和形容詞“深刻”就能形成同義詞 。當(dāng)然,它們作為一組同義詞,在搭配對象上仍有不同 。“深入”多與表動作行為的詞搭配,如“必須進(jìn)行深入的討論”,“深入地開展調(diào)查研究”等 ?！吧羁獭眲t多與表示抽象事物的詞搭配,如“深刻的印象”、“內(nèi)容深刻”等 。
【解析】一般地說,詞性或句法功能不同的一組詞,不能形成同義詞 。但是,當(dāng)一個詞具有幾種不同的意義,并且分別屬于不同詞類(兼類)的時候,則可以在意義相同或相近而詞性相近的條件下,分別同詞類相同的詞形成同義詞 。例如“深刻”和“深入”兩個詞,都有“深”的意思 ?！吧羁獭笔切稳菰~,有接觸到問題的本質(zhì)的意思,如“他分析得很深刻”；又有內(nèi)心感受程度很深的意思,如“他給我留下了深刻的印象” ?！吧钊搿笔莿釉~,有透過外表達(dá)到事物內(nèi)部的意思,如“這個政策已深入人心” 。所以它們不是同義詞,不能混同使用 。但是,“深入”還表示“深刻、透徹”的意思,在作定語的時候,“深入”表示形容詞的這一意義和形容詞“深刻”就能形成同義詞 。當(dāng)然,它們作為一組同義詞,在搭配對象上仍有不同 ?！吧钊搿倍嗯c表動作行為的詞搭配,如“必須進(jìn)行深入的討論”,“深入地開展調(diào)查研究”等 。“深刻”則多與表示抽象事物的詞搭配,如“深刻的印象”、“內(nèi)容深刻”等 。
【打卡 | 23漢碩初試打卡集訓(xùn)營—第84天】【出處】黃廖版《現(xiàn)代漢語》增訂六版 ， 上冊P229.
5.詞語辨析：突然和猛然 。
【答案】
（1）相同點(diǎn)：兩者都有動作變化快、出人意料的意思,都可以作狀語如“他突然轉(zhuǎn)過身來”、“他猛然轉(zhuǎn)過身來” 。
（2）不同點(diǎn)：但“突然”還可以作謂語、定語、賓語,如“情況很突然”、“突然事變”、“感到突然”,“猛然”則只能作狀語 。因此,一般認(rèn)為“突然”是形容詞,“猛然”是副詞 。
【解析】又如“突然”和“猛然”,都有動作變化快、出人意料的意思,都可以作狀語如“他突然轉(zhuǎn)過身來”、“他猛然轉(zhuǎn)過身來” 。但“突然”還可以作謂語、定語、賓語,如“情況很突然”、“突然事變”、“感到突然”,“猛然”則只能作狀語 。因此,一般認(rèn)為“突然”是形容詞,“猛然”是副詞 。

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【出處】黃廖版《現(xiàn)代漢語》增訂六版，上冊P229.
文化要略
6.正一道，是以（ ）為主，融合上清、靈寶、茅山等派形成的一大教派，保留了（ ）的許多特點(diǎn) ， 并且該派以江西的（ ）為傳道基地，歷代天師均為（ ）后裔 。
【答案】天師道 符箓派 龍虎山 張陵
【解析】正一道，是以天師道為主，融合上清、靈寶、茅山等派形成的一大教派，保留了符箓派的許多特點(diǎn) 。該派以江西的龍虎山為傳道基地，歷代天師均為張陵后裔 ， 唐宋以來，受到皇室尊崇 。元大德八年(1304年)第三十八代天師張與材受封為“正一教主”，主領(lǐng)“三山(龍虎山、閣皂山、茅山)符” 。這一派道士可以結(jié)婚 ， 天師世襲，明代很盛 。
【出處】程裕禎《中國文化要略》第四版P147.
7.全真道的創(chuàng)始人為（ ），號“重陽子”，本為金熙宗時的武舉，因郁郁不得志，遁入空門，棄家修道 ， 在終南山自筑墳?zāi)咕幼∽詣涌刂圃淼谒陌娲鸢?，稱“（ ）” 。
【答案】王重陽 活死人墓
【解析】全真道創(chuàng)于金代，其創(chuàng)始人為王重陽，號“重陽子”，本為金熙宗時的武舉，因郁郁不得志，遁入空門，棄家修道，在終南山自筑墳?zāi)咕幼?，稱“活死人墓” 。
【出處】程裕禎《中國文化要略》第四版P147.
8.至元代（ ）掌管全國道教自動控制原理第四版答案，（ ）道獲得巨大發(fā)展 。
【答案】丘處機(jī) 全真
【解析】至元代丘處機(jī)掌管全國道教，全真道獲得巨大發(fā)展 。
【出處】程裕禎《中國文化要略》第四版P147.
9.（ ）賜號丘處機(jī)為“神仙”，封為“（ ）”，并且其西行事跡，由其弟子整理為《（ ）》 。
【答案】成吉思汗 長春真人 長春真人西游記
【解析】1219年，成吉思汗于西域雪山召請丘處機(jī)，丘帶領(lǐng)弟子18人西行覲見 。成吉思汗問以治世之方，答曰“敬天愛民” 。問以養(yǎng)生之道，答曰“清心寡欲” 。遂得寵信，賜號“神仙”，封為“長春真人”，居北京長春宮(今北京市白云觀)，掌全國道教，死后葬于宮內(nèi) 。其西行事跡，由弟子整理為《長春真人西游記》 。
【出處】程裕禎《中國文化要略》第四版P147.
10.道教信仰主要來源于道家思想和（ ），在發(fā)展過程中又吸收了（ ）思想和（ ）精神，構(gòu)成獨(dú)具特色的道教文化，對中國古代文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響 。
【答案】古代神話 儒家 佛教
【解析】道教信仰主要來源于道家思想和古代神話，在發(fā)展過程中又吸收了儒家思想和佛教精神，構(gòu)成獨(dú)具特色的道教文化，對中國古代文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響 。
【出處】程裕禎《中國文化要略》第四版P148.
教育學(xué)引論
11.論述題：心理學(xué)中的精神分析學(xué)派 。
【答案】
（1）創(chuàng)始人：心理學(xué)的精神分析學(xué)派是由奧地利維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立的，其理論主要來源于精神疾病治療的臨床經(jīng)驗(yàn) 。
（2）基本內(nèi)容：弗洛伊德認(rèn)為人的心理有兩部分：一部分是意識，另一部分是無意識 。人的一切思想和行為都根源于心靈深處的本能和原始沖動，特別是性沖動 ， 這種本能和沖動以無意識支配著人的思想，并表現(xiàn)在人的正常和異常的行動之中 。人出生后的愿望由于不容于社會標(biāo)準(zhǔn)而受到壓抑，不能得到滿足，被壓抑到無意識中去，這是導(dǎo)致神經(jīng)病的重要原因 。通過與病人談話、分析夢境和自由聯(lián)想等手段，引導(dǎo)病人說出來 ， 緊張心情得到緩解，從而達(dá)到治療的目的 。
（3）影響：弗洛伊德的精神分析學(xué)說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；但這一學(xué)說過分夸大了無意識因素在人的整個活動中的作用 ， 認(rèn)為基本上是由盲目的本能和沖動所組成的無意識，決定著人的行為 。這種觀點(diǎn)為許多心理學(xué)家所拒絕 。
【解析】Tips：精神分析學(xué)派 = 創(chuàng)始人 + 基本內(nèi)容 + 影響
【出處】劉珣《對外漢語教育學(xué)引論》P115.
12.1967年美國心理學(xué)家（ ）發(fā)表《（ ）》一書，標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生 。
【答案】奈塞爾 認(rèn)知心理學(xué)
【解析】1967年美國心理學(xué)家奈塞爾發(fā)表《認(rèn)知心理學(xué)》一書 ， 標(biāo)志著現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的正式誕生 。
【出處】劉珣《對外漢語教育學(xué)引論》P116.
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