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《復活》中男主人公和女主人公的描述？( 二 )

生活百科政治犯


聶赫留道夫通過懺悔和贖罪，卡秋莎通過寬恕對方，恢復愛的途徑 。
同時，現實主義大師托爾斯泰也寫出了男女主人公關系中的社會因素、階級對立，使社會的主題與倫理道德的主題緊密結合，融為一體 。
政治犯《復活》在監獄里有另一群聶赫留原先非常陌生的人，就是政治犯 。
但是因為卡秋莎認識了他們、并發現他們其實是為了別人而入獄的，便尊敬他們、因他們而從心底對人重新產生信任 。
當然，卡秋莎也希望聶赫留能為他們幫忙一點在監獄外可做的事 。
就這樣，聶赫留接觸到政治犯 。
而原本聶赫留對他們的諸如「暴力」「自命不凡」的成見就消失了 。
他們既不盡都是惡棍，也不盡都是英雄，他們中間有好人、有壞人、有不好不壞的人 。
在他們當中的第一種人，是真誠的意識到他們應該和邪惡的現實作斗爭；第二種人與第一種人相反，是為了利己、虛榮的目的；第三種人為數最多，他們是些精力充沛的年輕人，醉心革命運動，是因為他們貪圖新奇、冒險，認為拿生命作賭注是一種享受 。
托爾斯泰塑造了一女一男兩個政治犯理想典型，一個是瑪莉亞，她是將軍的女兒，為同志擔罪責不讓同志入獄，她和卡秋莎其同手足，卡秋莎凈化心靈的過程，就是不斷模仿著她；另一就是西蒙松，他愛上了不斷凈化中的卡秋莎 。
而卡秋莎到最后盡管信任了、原諒了、甚至可能愛上了聶赫留，卻選擇跟西蒙松結婚 。
卡秋莎選擇西蒙松，固然使聶赫留因“她不再需要我”而感到羞恥痛苦，但卻沒有讓痛苦束縛住他 。
因為他關切著因卡秋莎而震撼出來的一切問題 。
托爾斯泰在最后，是讓聶赫留發現一受苦受難的年輕人終于監獄里死了，而思考他受苦是為什么？活著又是為什么？他死前想明白了嗎？就是這問題，促使聶赫留焦急的尋找答案，而徹夜讀新約圣經 。
最后聶赫留想通：“要克服使人飽受苦難的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的辦法，就是在上帝面前承認自己的罪 。
”而生命的意義，就是在于“徹底實踐上帝的命令 。
”在這里我們看到托爾斯泰透過聶赫留不自覺的呈現出來的矛盾與困境：一個社會體制徹底腐爛的社會，最終的答案不是去改善社會體制、而是讓一個個人悔罪、并實踐道德誡命 。
托爾斯泰把整體性的社會問題用個人宗教道德的悔悟與實踐去解決 。
這正可看出，不能決斷的孤注一擲去和占據統治地位的壞制度徹底對抗的理想主義者，到最后所能走上的最高境界只剩下——反求諸己的自我修行，這是托爾斯泰最終的答案？聶赫留是托爾斯泰的“代言人”，托爾斯泰卻安排卡秋莎選擇西蒙松拒絕聶赫留，非常明顯的把托爾斯泰的矛盾呈現出來 。
比之“復活”中控訴出來的土地問題、貴族階級問題、封建官僚問題、政教掛勾問題、法律和監獄問題、對待革命者問題....，結尾是何其說教又軟弱無力 。
因為個人的悔罪與實踐宗教精神固然重要，但社會制度的問題仍舊得格其弊端，這不是個人悔罪自我修行可以解決的 。

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